يا اقرا دقة بدقة و لو زدتم لزاد السقا

تحليل علم اجتماعي لحرمان اقرا كادرها من حقه بانتخاب ادارته , وحرمان ادارتها من حقهم بالتصويت

 

تتكون اقرا من هرم تتركز السلطات و المعلومات و القوة في راسه ,وهذا الهرم ركيزة  لهرم اكبر منه بعلم اقرا وموافقتها:هرم الحركة الاسلامية القطرية في ال48 , ولكنه من الصحيح ايضا -وان كان من الطريف- الادعاء ان هذا الهرم الثاني ركيزة لهرم اكبر منه:الانظمة الدكتاتورية في العالم العربي و ان بغير علمه وحتى ان كان ميدانيا يقاوم هذه الانظمة , كونه يرسّخ انماط العلاقات الدكتاتورية بين الاتباع و راس الهرم

ان هذا المبنى الهرمي وشخصنة المؤسسات (اختزال سلطة المؤسسات بشخص الرئيس)  يعبّر عن ضعف دور المؤسسات في هذه الاهرام . وبدل كون هذه المؤسسات ضوابط لتقييد سلطات راس الهرم فانها تختزل الى ادوات بيد راس الهرم للسيطرة على قاعدة الهرم. وبذا فان راس الهرم يكون فاقدا لشرعيته الجماهيرية فيسعى الى تنصيب نفسه خارج السياق التاريخي و الاجتماعي و التنظيمي واعتماد مرجعية  خلاصية مهدوية (المهدي المنتظر  ويمكننا كذلك تسميتها "صلاح دينية" او"رائد صلاحية") منبتّة الصلة بالواقع و تستمد شرعيتها و سلطتها من ذاتها لذاتها فتخلع على الرئيس هالة قدسية .ومن هنا فان القائد او الرئيس او راس الهرم (في حالتنا هذه الشيخ رائد صلاح بالاساس وبدرجة اقل  رئيس اقرا و رئيس الادارة الطلابية ورؤساء كتل اقرا في الجامعات) لا يكون مجرد رئيس بل انه يكون الرئيس الملهم المعصوم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه , انه يكون رمزا و مستقبلا ويكون"انا الشعب و الشعب انا"(كما قال موسوليني). ومن هنا فان اي انتقاد له يكون اعتداءا لا على الشخص بل على الامة و مقدّراتها و مستقبلها ومزعزعا للاستقرار

 

اي ان راس الهرم يقوم بتفريغ المؤسسات من مضمونها لضمان سيطرته و وولائها له .وكأحد افرازات انعدام المؤسسات يظهر راس الهرم  في عيون الشعب على انه الحجر الرئيسي في قصر الخورنق الذي اذا ازيل انهار القصر كله , ولذا فان الشعب يقدّس راس الهرم.

 

كما وان شعبا فاقدا للرؤية فانه يكون سلبيا  فاقدا للمبادرة , ولا يشك للحظة بقدرته على التغيير بل  يتطلع الى القوى العلوية كمسبب رئيسي للاحداث. وفي هذا المناخ فان الاسباب العادية تتخذ منحى خلاصيا قدسيا مهدويا هي الاخرى , وفي هذا المناخ تروج نظرية المؤامرة و كذلك الانتظار الشهير للمهدي المخلص او الشيخ رائد صلاح ويخطب الخطباء على المنابر"اللهم هيئ لهذه الامة من يحذو حذو صلاح الدين". ويكون من الاسهل على اقرا للرد على مطالبات المطالع لها بمنح اعضاء ادارتها و كادرها حق التصويت و الانتخاب , بالنظر بحذر حولها قبل ان تجيب السائل:"ان المطالع مطارد من قبل الشاباك" بهدف تخويف السائل و قطع علاقته بي و مقاطعة مدونة مبادرتنا (وهذا اخس و احط التصرفات الاقرئية حتى الان اذا انها تسعى لترسيخ الجبن لدى اتباعها بمواجهة الشاباك و جعله هو المعيار لا ارضاء الله , علما ان هذا التصرف الخسيس قد يرتد عليها كونها ليست اقل اسالة للعاب الشاباك ). ومن  نفس الخلفية تنطلق شكوك احد قيادات الرسالة باني متواطئ مع الشاباك بسبب سعيي لمنح اعضاء ادارة و كادر اقرا حق التصويت

 

ويسعى راس الهرم لبناء نظام علاقات جديدة بينه و بين قاعدة الهرم بهدف احكام سيطرته عليه . من قبيل خلع القدسية على الرئيس او تعزيز النظرة  الذاتية الدونية للاتباع .فيقوم راس الهرم مثلا بترسيخ الشعور بالانحطاط لدى العبيد كما كان يقوم قسس امريكا الشمالية لاقناع الهنود بانحطاطهم , وكذلك قد يقوم راس الهرم بالتركيز على طاعة راس الهرم من باب "واطيعوا اولي الامر منكم" .وفي سلسلة "طليعة البناء و التغيير"للشيخ رائد صلاح فانه يطلب من اتباعه "الطاعة" من اجل"البناء و التغيير" وانها لحماقة ما بعدها حماقة وتذكّر ب"على عينك يا تاجر" , فان التطوير و التغيير يحتاج الى تمرد و ابداع و انطلاق لا طاعة

 

وللاسف فقد انطلى نمط العلاقات هذا على اغلب اتباع اقرا مع ان تفنيده سهل للغاية للمطالعين:

1)الفرق بين الانسان و الحيوان هو العقل و عليه يحاسب الانسان و رفع القلم عن 3 كلهم فاقدوا العقل(النائم , الغلام والمجنون) و"لا تزر وازرة وزر اخرى " و"برزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اصبرنا ام جزعنا ما لنا من محيص"

 

في النظام الهرمي يكون هناك عقل واحد عملاق يتحكم بالاتباع

 

2) الطاعة في التنفيذ , ومن السخف المطالبة الناس بالطاعة في التفكير

 

3) يسوق بعض اتباع الشيخ رائد انه على التابع ان يكون مطيعا مثل العامل في مصنع . ولكن هذه المقارنة لا تصح لوجهين

أ- في بداية سلسلة تصنيع المنتوج تتواجد وحدة التطوير و الابتكار (تماثل مرحلة صناعة الفكرة في الحركة الاسلامية) وفي هذه الوحدة فان الابداع هو المطلوب و ليس الطاعة

ب- يعمل الشريط الانتاجي على انتاج علب موحّدة اللون و الشكل , ولكن امل الحركة الاسلامية يفترض الا يكون تخريج اتباع معلّبين متشابهين بل يجب ان يكون هدفه انتاج قاده و كل قائد مختلف عن الاخر و يجب اعطاء الحرية لهم لتنمية قدراتهم

 

 ولكن تجهيل الشعب سيف ذو حدين :حيث ان انعدام التثقيف السياسي و انعدام الوعي الجمعي الا في اطار القائد يقود الى انهيار هذا القصر في اول هزة يتعرض لها القائد الملهم , اذا ان وقع الخطا الصادر منه يزداد فجأة من الصفر الى السماء اذا تجاوز حدا معيّنا من باب"غلطة الشاطر بالف غلطة" وهذا يفسّر الانهيار السريع للانظمة الهرمية كما حدث مع الانظمة الشيوعية و الاتحاد السوفييتي الذي انهار خلال ساعات ( استيقظت ذات يوم فاذا بهم يقولون انهار الاتحاد السوفييتي فلم افهم كيف يمكن لقوة عظمى ان تختفي من غير عدو وخلال ساعات(كنت يومها صغيرا كما يبدو من نمط تفكيري)

 

ان راس الهرم يكون معنيا بتثبيت الوضع القائم لذا فان شعاره يكون"ممنوع الاقتراب ..ممنوع اللمس .. ممنوع التصوير" 

وهذه اسس التحجر والتكلس التنظيمي و الفكري الذي يعاني منه النظام الهرمي , وهذا التحجر اكثر وطأة في عصر العولمة التي تتطلب الابداع للتعامل معها . وهذا سبب انهيار الانظمة الشيوعية الدغمائية و بقاء الراسمالية لمرونتها

 

 

 

 

 

 

بوادر انهيار اقرا في جامعة القدس

نشرت اقرا اليوم في منتداها الاعلان الاتي

 

بسم الله الرحمن الرحيم احب ان اراهم في سمو ... كظل الدوح في ارض اليباب احب سباقهم نحو المعالي ... احب ثباتهم رغم الصعاب العمل الاسلامي في الجامعة العبرية , يدعوكم: لرحلة نبحر فيها في مرحلة الشباب , وما يواجهه شباب اليوم لا ريب , نواجه التحديات , وقد تهدر الطاقات فما هي طبيعة هذه التحديات؟ واهم صورها ! وكيف نتصدى لها كشريحة مسلمة , انطلاقا من دور الشباب في الرؤية الاسلامية ! نصطحب معكم فضيلة الشيخ الدكتور : احمد قعدان في ندوة ايمانية ستقام الندوة يوم الاريعاء الموافق 6-6 , في هداسا عين كارم في بناية "سليجمان" (بناية طب الأسنان) الساعة السابعة والنصف بانتظار تشريفكم للدرس الإيماني إخوة وأخوات الاخوة والاخوات في العمل الإسلامي جــامـــعــــة القـدس علم * إيمان * عمل

 

 

 

 

1) كما تلاحظون فانها تراجعت عن تسمية "اقرا " بل اكتفت ب"العمل الاسلامي". ولكن في البريدالات التي ارسلتها للطلاب فانها وقعتها باسم اقرا. اقرا يكفي نفاقا و تلونا و ارفعوا ايديكم عن الرسالة و الا انهار هرمكم عليكم خلال اسابيع

 

2) شعار اقرا"علم ايمان عمل" و هذا الشعار مقتبس من شعار الرسالة الذي كان "علم ايمان" و بعدها "علم ايمان عمل" و من ثم سرقته اقرا , والان تريد الانقلاب على الرسالة. علما ان الرسالة كانت اول حركة طلابية اسلامية جامعية في ال 48, الى درجة تسمت كتلة اقرا في جامعة حيفا او التخنيون في بدايتها ب"الرسالة " تيمنا بحركة الرسالة.

في ظل فضيحة التصويت ..فوضى عارمة تعم اقرا وقياداتها تهاجم كادرها

في ظل  فضيحة التصويت ..فوضى عارمة تعم اقرا  وخبراء يتوقعون انهيارها خلال اسابيع قليلة

بعد افتضاح امر اقرا بحرمانها كادرها في جميع الجامعات من انتخاب ادارتها وحرمانها جميع اعضاء لجانها من حقهم في التصويت , هبت فوضى عارمة في اقرا :فالجبهويون و التجمعيون في جميع انحاء جامعات و كليات البلاد يشمتون بالشرخ بين اقرا و كادرها و انعدام ثقة ادارة اقرا بكادرها  , ويعبث الجبهويون و التجمعيون  في الجامعات بكوادر اقرا سائلين بخبث:لم لا تثق اقرا بقدراتكم العقلية؟ نحن يحق لنا التصويت , لم لا يحق لكم انتم؟ هل هذا هو الاسلام؟

طالب صيني يتحدى 4 دبابات في احداث ساحة تيان ان من (عام 1989) , قتل في هذه الثورة في تلك الساحة الاف الطلاب

 

ولكن كادر اقرا استلم زمام المبادرة و بدا بتسير مظاهرات مطالبة بحقة في التصويت , من غير خوف من كراكوزات اقرا او الهها الوهمي او تفسيرها المنحرف ل"واطيعوا اولي الامر منكم" , بل كان شعارهم"انت انسان, انت عاقل, انت مسؤول" , واخذ كادر اقرا يحتج في منتدى اقرا بالصوت العالي

كادر اقرا لا يهاب الجهر برايه و يطالب بحقه في التصويت

 

ومع اختفاء كراكوزات اقرا الكبرى عن الساحة يشاع انهم لجؤوا الى حركات اخرى او انهم تواروا عن الانظار بسبب الخجل من كادرهم , الامر الذي ترك فراغا في اقرا فاستلم زمام القيادة زعرانها و بدؤوا باطلاق النار على كادرهم فاصابوا في منتداهم:احمد العربي, الصحفية دمعة فلسطين, ابو هاجر

 

 

 

ويتوقع الخبراء انهيار اقرا خلال اسابيع و حلول فوضى عارمة في اقرا

 

 

 

 

اسرار الهرم

اقرا هرم تنظيمي (هيرارخي) يتحكم راسه في قاعدته , لذا يجب على الراس ان يمتلك جميع مقومات القوة و في نفس الوقت عليه نزع هذه المقومات من قاعدته لترسيخ الشعور بالعجز , السلبية و النظرة الانحطاطية للذات لدى القاعدة لتسهل السيطرة عليها

 

في هذا الاطار قامت حركة اقرا  حجب المعلومة عنه (وحرمان كادرها من حقه بالتصويت) , لان "المعلومة قوّة". ولكن لما تجرّات ميساء احمد و نشرت السر الاعظم لاقرا على الشعب فان هذا السر انتشر اسرع من لو كان حقيقة معلومة اصلا, واصبح الشعب يعرفه مما نزع افضلية راس الهرم على الكادر في معرفة هذا السر

 

فما كان جزاء ميساء الا الهجوم الغوغائي من كراكوزات اقرا الكبرى و من الكادر الذي سعت لتحريره من العبودية

 

ان هذه القصة تذكّرنا بقصة بروميثيوس الذي سرق نار المعرفة من معبد الالهة على جبل الاكروبولوس فكان جزاؤه  من الالهة خسارا  , وكذا يذكرنا بقصة تفاحة المعرفة و ادم عليه السلام في التوراة (في القران لم تكن هذه الشجرة شجرة المعرفة)

جبل الالهة اليونانية - الاكروبولوس

 

وان مبادرتنا تطمح بان تكون هي تلك الحية التي اغوت ادم ليتناول تفاحة شجرة المعرفة(كما في التوراة لا القران) و كشف الاسرار الخفية عن كادر اقرا

 

 

ما الوضع الحالي لاقرا؟

مرت علاقة اقرا بكادرها المتعطش للحرية بعدة مراحل تسلسلية:

1) الاستئصال - و فيها قامت اقرا بحذف مقالاتي من منتداها و بعدها باختراق منتدى مبادرة

2) التجاهل - تجاهل منتدى مبادرة قبل اختراقه , وتجاهل مدونة مبادرتنا , بسبب عجزها عن اختراقها لانها محمية من 10 مدونات مرآوية

3) الانكار - وبعد نشر فضيحتها ببانيت لم يعد هناك مجال للتجاهل فقامت اقرا بنفسها بنقل المقال الى منتداها و لكنها اخذت تنكر ما في المقال .طبعا الانكار كان مضطربا كما رايتهم ,فانه ليس انكارا بالمعنى العادي, بل هو انكار بالشتم و السباب و الكلام القاذع و التركيز على سفاسف الامور (كما ركز الاخ نسيم رئيس اقرا على استخدام ميساء لشعار اقرا) , و التهجم على النشر في ذاك الموقع(مع ان الشيخ رائد و الشيخ كمال ينشرون فيه مقالاتهم) و شخصنة النقاش

 

4) مرحلة الاعتراف - و كما ترون فان هذا المبنى الانكاري هش و سينهار قريبا و تبدا مرحلة الاعتراف

 

وبعدها

5) مرحلة الاصلاح

 

اتوقع ان تمنح اقرا كادرها و لجانها حق التصويت خلال هذا الفصل الدراسي لتفادي تصدعها و انهيارها

 

 هذا المقال ادناه نشرته في منتدى اقرا في 3.2006 و ارجو الانتباه للفقرة الزرقاء. قلت فيها ان انيار اقرا سيكون اسرع بدرجات من انهيارها و توقعت هذا بعد 20 عام و لكن العولمة اخذت مني مأخذا و اتوقع انهيار اقرا قبل نهاية العام الميلادي الحالي على ابعد تقدير

 

هذا جزء من مشروع تفعيل الكادر الخامل ويمكن تفعيله خلال شهرين اثنين , فان اقتضى الامر 7 سنوات لتفعيله لكنا نسير بسرعة ابطا ب 42 مرة من المفترض (12*7=84 84/2=42=) , وان تلكا المسلمون بسرعة اقل ب 42 من قدرتهم, لتطلب 420 سنة لبعث الحضارة الاسلامية ولكن ان استغلينا طاقتنا لتطلب الامر فقط 10 سنوات

لقد اقترح المشروع قبل اكثر من سنة , وفقط الان بدا تطبيقه على نطاق ضيق(5 بلدات من ضمن عشرات ), لو كان هذا المشروع الوحيد لكانت السرعة مرضية , ولكن الحبكة ان هناك العشرات من المشاريع المعدة والتي تنتظر ال 300 عضو بالكادر لينفذوها .
لن اتوسع هنا بالعشرات من المشاريع المعروضة بتقرير الرسالة ,ولكن ساركز على بضعة منها:
1) تبلغ نسبة زواج الاقارب لدى عرب ال 48 40% , وطبعا يؤدي ذلك الى ارتفاع احتمال اصابة المولود بشتى الامراض , يعاني المريض واهله وتساهم الحركة الاسلامية احيانا بالحالة المفردة بعشرات الوف الشواقل برعاية المريض(وليس علاجه) . وادّعي ان انفاق عشر هذا المبلغ على مشاريع توعية بهذا الامر سيخفض النسبة الى 5.6% .... من لا يصدّق فليجرب
(بالاضافة الى محاضرات بوور بوينت عن :الايدز , السرطان, السكري, التدخين, المسكرات .......)

2) يقوم طلاب طب الاسنان بقدس صلاح الدين بتنفيذ مشاريع للتوعية بصحة الاسنان بقرية ابو غوش والقدس , وكل املنا ان يقدّم الطلاب المسلمون نفس هذه المشاريع ولكن باطار اسلامي ومن منطلق خدمة امتهم لا بالقيام بذلك لمجرد اتمام واجباتهم بالجامعة العبرية.
3) عندما نرى رسما بيانيا نتذكر البورصة و عالم المال , مع ان الاحصاء علم محايد .فلماذا لا نتتبع مشاريعنا الدعوية (مثل المشروعين اعلاه ) بالدقة الاحصائية التي يتعامل معها الغرب عند رصد تحركات امواله ؟ لماذا لا يكون وزن المسلمين لدينا كوزن الاموال لديهم؟!

4) حصل طالب حقوق من ام الفحم قبل سنوات على جائزة من نقابة المحامين لجهوده بتوعية اهل بلدته بحقوقهم . ولا حصر للمحاضرات (بوور بوينت) التي يستطيع طالب علم نفس او اجتماع تقديمها بقريته.
ويمكن التعاون مع د.خالد ابو عصبة مدير مركز مدى بجت المثلث المحتلة
وطبعا هذه مجرد امثلة عينية ,ولكن يجب ان يكون لكل طالب دوره بالنهضة بمجتمعه! يجب تذكر ان هناك 100 الف بيت مهدد بالهدم بال 48! وهدم قبل سنوات 117 بيت بسنة واحدة! فمن لها اذا لم يكن الجامعي ؟! وما دور الجامعي اذا تجاه امته؟! حضور الافطارات اللذيذة و الاستماع لدروس الشيخ..........هاهاهاهاها

مشروع مقترح:
1) تشكيل لجنة باطار اقرا للمواضيع الطبية واخرى بالمواضيع الانسانية لتتبع هذه المشاريع .
2) الطلب من عشر طلاب طب مثلا ان يعد كل منهم محاضرة عن احد المواضيع الطبية
3) توزيع المحاضرات على جميع اطارات اقرا بالبلدان
4)تنفيذ المشروعات
5) نقدها ! لاحصاء الاخطاء للحيلولة دون تكررها عشرات السنين بسبب الخجل من النقد!

هل يمكننا القول ان هذه المشاريع الاجتماعية تغني عن مشروع المطالعة؟
1) تؤدي المطالعة لتشكيل رؤية للمطالع ,رؤية تتكون من الكثير من المراحل و المشاريع ,لذا يبدو الوقت ضيقا لتنفيذها مما يؤدي لاسراعه بتنفيذها. وعندما تكون لديه مشاريع كبيرة فعندها تصغر بعينه سفاسف الامور والتي تعظم بعين غير المطالع مما يؤدي لانشغاله بالسفاسف والتفاصيل

2) يجب ان يكون المنفذ على اطلاع على المتغيرات بمجتمعه وملائمة المشاريع لها ,فلو فرضنا ان نسبة زواج الاقارب انخفضت الى 5.6% ,فيكون عندها من الاولى التركيز على مشروع اخر .

3) اضافة لعشرات الاسباب الاخرى التي عالجناها فيما يخص المطالعة بالبيان الاخير و سقط من شاهق و منتدى المطالعه

وفي الاخير يجب التذكر ان التطبيق الكامل هذه المشاريع يشكل فقط جزءا واحدا من اربعة مشروعات رئيسية على اقرا تنفيذها (المطالعة (لاسباب ذاتية لا ترتبط بالمشروعات الاجتماعية), الحوار,النقد الذاتي) واذا لم تنفذ هذه المشروعات الثلاثة فسيحصل ما كنت قد كتبت عنه بمقال " احلم باقرا بعد 20 عام":
ان هذا السؤال من الضخامة بمكان لدرجة ان الاجابة عليه تكون رجما بالغيب الا اذا حللناه لعوامل اساسية الاسهل للتحليل نتخذها معالم على الطريق ثم نضيف اليها شذرات المعلومات الثانوية المحملة بالكثير من الاحتمالات. وهكذا ننسج-مثل العنكبوت- بالبداية الخيوط المتينة وعليها الاضعف في سبيل بناء صورة اوضح .
ولنبدا بتحليل السؤال الى عوامله الاساسية:
1)اين اقرا الان؟
2)ما هي الظروف المحيطة باقرا الان؟
3)باية سرعة واتجاه تسير اقرا و الظروف المحيطة بها؟
4)كيف تتفاعل اقرا مع هذه الظروف؟
وعندها فقط يمكننا التوكؤ على هذا التحليل لتصور اقرا بعد 20 عام.

1)على السؤال الاول نقول ان لاقرا الان قوة تعبوية و تنظيمية ولكن ليس ثقافية(لا زلنا الى الان نتجادل بجدوى فتح منتدى للقرائة في اقرا.كوم! ,والوضع الثقافي للطلاب لا يثير الحسد !)
2)على الثاني نقول ان القوى المنافسة لاقرا بالجامعات-الجبهة و التجمع- تضعف تدريجيا وبثبات منذ سنوات بسبب افلاسها المبدئي و التنظيمي(لم يوزع اي منشور او تعقد اية فعالية لهذه القوى في جامعة القدس في الفصل الاول-على الاقل-في السنة الدراسية الماضية مقابل فعاليات الرسالة)
3)الثالث- نقول ان الجبهة و التجمع تسير بنفس الاتجاه .اما اقرا فقوتها ستزداد تعبويا و تنظيميا و ان حدث بها تباطئ بالسنوات الخمس المقبلة(على حد توقعي).اما ثقافيا فلها لخيار بفتح منتدى مطالعة بالموقع او لا(اصبح فتح منتدى بالموقع رمز لكل ما هو ثقافي في برامج اقرا الثقافية في الجامعات مثل المكتبات الطلابية)
4)الرابع-نقول ان الاندثار التلقائي الذاتي للجبهة و التجمع و توسع اقرا على حسابهما تبعا لذلك سيف ذو حدين ...اذ صحيح ان توسع اقرا هو امر جيد و لكن هناك فرق بين توسعها الناتج عن تفاعلها و جهادها حواريا و مبدئيا مع هذه الاحزاب مما يؤدي لمكوث ما ينفع الناس في الارض و بين تضخمها الاصطناعي بسبب ضعف بالاخرين من دون الرقي بمستواها الثقافي و التنظيمي.
وهذا الامر نشبهه بزيادة الكواكب التي تدور حول نجم معين من دون ان تزداد قوة الجاذبية لهذا الكوكب مما يؤدي لتفلت هذه الكواكب.
اذن ما هي التحديات التي ستحدد شكل اقرا بعد 20 عام؟
1)الثقافة.......
2)الحوار و النقاش-ان الحوار و النقاش يعمل على تلاقح الاراء و الخبرات و تراكمها و اصطفاء الاحسن.كما وان انعدام الحوار و النقاش و عدم تقبل الراي الاخر يزيد من الهوة بين الادارة و الكادر.اذا لم تستطع اقرا استيعاب احد اعضائها لرايه المخالف فهيهات ان تستوعب قطاعات طلابية جديدة .
3)هضم تجارب الماضي و النقد الذاتي-من دونهما لن يتم كشف العيوب مما يزيد الهوة بين الاسلام كدين و الاسلام كتنظيم جامعي(لم يطلب تقرير الرسالة الذي اعددته سوى ثلاثة اشخاص وسبحان الله كلهم ليسوا من الرسالة!)
4)تحديث الفعاليات بحيث تعالج امورا مختصة وليس عامة و سطحية
5)تفعيل الكادر -ان عدد الاعضاء الفعالين باقرا هو 5% -10% من اجمالي كادرها مما يعني ان 90% -95% من طاقة اقرا مهدرة.
وعلى خلفية هذا الاستعراض نرسم اكثر الاحتمالات تفائلا وثم اكثرها تشائما لاقرا بعد 20 سنة.
الاحتمال الاكثر تفائلا:اقرا حركة طلابية تشع بالثقافة و يشيع الحوار الهادئ فيها بين الطلاب الذين يحملون اعباء اهل ال 48 :فيقدمون لهم محاضرات التوعية عن المسكرات و زواج الاقارب(نسبته في ال 48 هي 40%)و يتلقى كل طالب ثانوية استشارة بخصوص الموضوع الجامعي الذي يلائمه .وتخرج اقرا قيادات على مستوى ال 48 فيتراسون البلديات و المجالس.ومنهم من يصير مفكرا اسلاميا عالميا يحرر الله به المسلمين.
اما الاحتمال الاكثر تشاؤما :تتوسع اقرا بالجامعات و المعاهد ولكن من دون هيكل ثقافي -حتى لو تطور التنظيمي-
مما يجعل مختلف القطاعات الطلابية تنضوي تحت لوائها و لكن بسبب انعدام الثقافة و الحوار و النقد تزداد الفروق تدريجيا بين هذه القطاعات الى ان تصل لمرحلة الانقسام و التشرذم(وقد وصلت احدى الحركات الطلابية بال 48 الى مثل هذا الحال اليوم) .وتخرج"قيادات" متعصبة لارائها الى ال 48 .كل قائد بما لديه فرح مما يزيد من الشرذمة في ال- 48 اما الطلاب فتؤمن بالاسلام تقليدا لا مبدئا (بسبب انعدام الثقافة) مما يجعل اقرا تنهار باول هزة تتعرض لها. ولان اقتضى لاقرا 25 سنة في بنائها فستنهار عندها في 5 سنوات.

 

النظام الطبقي الهندوسي و الاقرئي - مقارنه ممتعة

السلام عليكم

 

لا زال نسيم بدارنة و محمد الفرحان عاجزان عن مواجهة كادرهما و الاجابة عن السؤالين:

1) لماذا لا يحق للكادر انتخاب ادارته اسوة بكادر الجبهة و التجمع؟

2) لماذا لا يحق لاعضاء لجانهم التصويت؟

 

وللاسف فانهم بدل التعامل الحضاري مع هذا السؤال فانهم يرسلون زعرانهم للرد بطريقة غوغائية همجية , فمحمد الفرحان مثلا ارسل ابو حمزة للرد على هذا السؤال بما تتعفف العاهرات عن قوله

 

ومع اننا وعدنا ان ننسب نفس الصفات التي ينسبها زعران اقرا لي او لاحدى عضوات اقرا الى اخواتهم و امهاتهم الا ان نفسي لا تطاوعني التوجه الى عضو معين و شتم امه و اخواته, ولكن يمكنني القول انه من يشتمني او احدى عضوات اقرا من الغد فصاعدا فاخته ترقص عارية في الشوارع و امه ذليلة خسيسة

 

الاخوة الكرام قرات قبل اسابيع المقال الاتي واخذت وانا اقراه اتذكر اين عشته , فاذا به وكأنه يصف النظام الطبقي الاقرئي

 

يعالج المقال قضية النظام الطبقي في الديانة الهندوسية  في الهند والتي يدين بها 80% من سكانها  , و الذي(النظام الطبقي) يعود الى 1500 عام . تم الغاء النظام رسميا عام 1955 الا ان الواقع الميداني اكثر مأساوية

 

(المقال بالاسود و مقارنتي لاقرا بالازرق)

 

يقسم المجتمع الهندوسي الى الطبقات الاتية:

1) البراهمة:  منهم المعلم والكاهن والقاضي، (المشايخ و خاصة رائد صلاح و كمال خطيب)

 وهم  ملجأ الجميع في حالات الزواج والوفاة ولا يجوز تقديم القرابين إلا في حضرتهم.
2) الكاشتر: يتعلمون ويقدمون القرابين ويحملون السلاح للدفاع.  (كراكوزات اقرا الرئيسية(نسيم و محمد الفرحان))
3) الويــش: يزرعون ويتاجرون ويجمعون المال، وينفقون على المعاهد الدينية.(الكراكوزات الفرعية التابعة للكراكوزات الرئيسية مثل المراقبين في منتدى اقرا , رؤساء كتل اقرا في الجامعات)
4) الشودر:  من الزنوج الأصليين يشكلون طبقة المنبوذين، وعملهم مقصور على خدمة الطوائف الثلاث السابقة الشريفة ويمتهنون المهن الحقيرة والقذرة.(كادر اقرا و الاعضاء) 

- يلتقي الجميع على الخضوع لهذا النظام الطبقي بدافع ديني.(تفسير اقرا الخاطئ ل "واطيعوا اولي الامر منكم" )
- لا يجوز للرجل أن يتزوج من طبقة أدنى من طبقته على أن لا تكون من طبقة الشودر الرابعة .(اذا افترضنا ان الزواج هو تفاعل فكري فانه يحرُم على طالب اقرا مناقشة الكراكوزات الاكبر منه و الكراكوزات الكبرى يحرم عليها مناقشة الشيخ)
- البراهمة هم صفوة الخلق، وقد ألحقوا بالآلهة، ولهم أن يأخذوا من أموال عبيدهم شودر ما يشاؤون. (وكذا الشيخ رائد لا يجوز نقده فهو مقدس واذا رمزنا للمال بالثروة فانه يحق للشيخ رائد ان يرتهن لديه ما شاء من عقول اتباعه و يصادر بذا حقهم في التفكير)
- البرهمي الذي يكتب الكتاب المقدس هو رجل مغفور له ولو أباد العوالم الثلاثة بذنوبه .(طبعا الشيخ رائد غفر له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر فهو شيخ الاقصى)

هل ستبنى اصنام للشيخ رائد بعد 30 عام مثلا؟!؟

 

- لا يجوز للملك - مهما اشتدت الظروف - أن يأخذ جباية أو إتاوة من البرهمي.(ولا يجوز محاسبة الشيخ رائد ابدا)
- إن استحق البرهمي القتل لم يجز للحاكم إلا أن يحلق رأسه، أما غيره فيقتل .(ان اخطا الشيخ خطئا فادحا فلا يجوز نقده الا بالتملق اما عضو اقرا فيهاجم من قبل زعران اقرا)
- البرهمي الذي هو في العاشرة من عمره يفوق الشودري الذي ناهز المائة كما يفوق الوالد ولده .(الشيخ الذي لا يصل لكعب المطالع يفوق المطالع و لو بلغ المطالع 100 عام مطالعة و الشيخ 10 سنوات , كما يفوق الوالد ولده)
- المنبوذون أحط من البهائم وأذل من الكلاب (من ينتقد اقرا فهو احط من البهائم ولم يكن من المستغرب ان يتفوه الكلب ابو هارون بجملته الخسيسة في المقال ادناه في حق من ينتقد اقرا)

- من سعادة المنبوذين أن يخدموا البراهمة وليس لهم أجر أو ثواب. (من سعادة كادر اقرا ان يخدم المشايخ)
- إذا مدّ أحد المنبوذين إلى برهمي يداً أو عصاً ليبطش به قطعت يده، وإذا رفسه فُدِعَتْ رجله .(اذا انتقد احد اعضاء كادر اقرا الشيخ هجمت عليه كلاب اقرا)
- إذا ادّعى أحد المنبوذين أنه يعلِّم برهمياً فإنه يسقى زيتاً مغلياً. (هذا الوصف ينطبق تماما على اقرا , فمن يجرؤ على الادعاء بانه يعلّم الشيخ عبد الرحيم(المسؤول الثقافي في اقرا) ان الانسان وصل فعلا الى القمر عام 1969؟!(الشيخ عبد الرحيم يعتقد ان الانسان لم يصل القمر بناءا على "لا تنفذون الا بسلطان" , ومن يجرؤ على تعليم جهلة اقرا؟!)
- كفارة قتل الكلب والقطة والضفدعة والوزغ والغراب والبومة ورجل من الطبقة المنبوذة سواء.(وهذا هو حال اقرا )

 

يبلغ عدد طبقة المنبوذين في الهند 160 مليون وهذه قصة احدهم:

 بشر يتوقون لمعاملتهم كالحيوانات:منبوذو الهند.. طبقة تختبئ تحت جلدها

تصر المجموعة التي هاجمت غيردهاريلال ماوري تلك الليلة على انه شخص لا يستحق البقاء على قيد الحياة بعد أن تجرأ وهو المنبوذ على تحدي نظام الطبقات في الهند حينما طلب من الشرطة والسلطات الأخرى السماح له وبقية أفراد طبقته باستخدام بئر المياه الجديدة في القرية التي يعيش فيها مع عائلته.
وكانت معاناة ماوري قد بدأت عند احترافه مهنة دباغة الجلود لكسب لقمة عيشه لان من يعمل بهذه المهنة يعتبر غير طاهر (نجس) وفقاً للقانون الهندوسي ولابد من مقاطعته وعدم التعامل معه بأي حال من الأحوال وفوق هذا وذاك فهو يستحق اللعن.
في إحدى الليالي كان ماوري يزور إحدى المدن القريبة من قريته، حينما اقدم ثمانية رجال من طبقة "راجبوت" العليا على اقتحام مزرعته وتحطيم سياجها وسرقة حراثته وضرب زوجته وابنته وحرق منزله. وكانت تلك الحادثة بمثابة رسالة واضحة له: ابق حيث انت وجماعتك في الدرك الأسفل من السلم ولا تحاول الهرب من جلدك فأنت منبوذ منبوذ.(وهذه الرسالة التي تحاول اقرا ارسالها لكادرها الذي يطالبها بحقه في  التصويت و انتخاب ادارته)

الكلب ابو هارون من تل الربيع

في منتدى بانيت الكلب ابو هارون من تل الربيع مؤدب خشية افتضاح امره بين الناس ولكن في منتدى اخرا فانه يأخذ راحته , كيف لا و قد وصفنا المنتدى في مقال سابق ب"فطيسة يجتمع حولها الكلاب"

 

 

ماذا كتب في منتدى اخرا ليستحق هذه البهدلة "الكلب السعيد يهز ذيله، المنافق يهز لسانه:" 

هل تستعمل هذه الجملة مع اختك يا ابو زبالة؟

 

ومن بين ما قاله "فكادر الأخوات لدينا في اقرأ تل الربيع يقمن بندوات ناجحة للغاية مرفقة بتوفيق من الله عز وجل يشهد لهن جميع الطلاب في الحرم الجامعي أجمعين. وحبذا لو كنت بين صفوفنا في المعسكر التطوعي الأول الذي عقد في الأقصى الشريف وأصغيت لكلمة الأستاذ نسيم بدارنه – رئيس جمعية اقرأ – لذروة إيانا وإياهن دمعة فرح وسرور لشدة مدحه للإقرأيات الصادقات الصالحات."

 

يا ابا زبالة ان اسراء محاميد فضحتكم في بانيت و كشفت سركم الاعظم عن النظرة الانحطاطية الدونية للاخوات. هذا ما قالته:"ففي أي عمل طلابي سواءً كان عملاً كبيراً أو صغيراً .. (وهنا أتحدث عن عمل الأخوات) .. فإننا نقيم اجتماعاً يتضمن كادر وإدارة الأخوات ، يتم استشارة كافة الأخوات سواءً كادر أم إدارة .. وبعد ذلك نعلم الأخوة بالخطوة التي ننوي القيام بها .. ومن ثم يتم استشارة أهل العلم .. وفحص إمكانية تطبيق هذا العمل من الجهات المختلفة .. إن كانت اقتصادية أو دينية أو سياسية .. وهنا نقوم قد أدينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم باستشارة أناس "أكفاء" .. نكون قد فكرنا وأبدعنا بما فتح الله علينا .. بقي أن نستخير الله عز وجل ليبارك لنا في هذا العمل .. وهذا ما نقوم به أنا وأخواتي اللاتي أعتبرهن أغلى ما أملك .. وبقي أن نطبق هذا العمل بعد أن استخرنا واستشرنا .. فبربك أين الدكتاتورية!!"

 

 

فمنذ متى و الاخوات يأخذن الاذن من الذكور يا ذكر؟!؟!؟

 

انت م في تل الربيع و باقي لجان اقرا و اداراتها لا يحق لكم التصويت و لا يحق للكادر انتخاب ادارته, انفضحتم و انفضحت يا ابا زبالة

 

 

ارسلوا ابو زبالة الى المدونة لاعلمه الادب بالتي هي ابذء , وخبروا نسيم و محمد فرحان ان برنامجهم التربوي يخرج حتى اللحظة كلابا

هل تحولت اقرا الى بيت دعارة؟

ساثبت لكم ان اقرا ما هي الا بيت دعارة فكرية وساكتبها بلهجة اصدق من جميع اللهجات ليفهمها كل .....

 

1) ال... قاسم جبارين في بانيت

 

 - انا اتعلم طب اسنان و احيانا يواجه الاطباء في معالجة اسنان مريض اذا كان فتح المريض لفمه محدودا و يقوم الاطباء بالتنازل عن الكثير من المعايير العالية للعلاج بسبب محدودية امكانية فتح الفم.

اكتشفت انا طريقة للتعامل معك ان واجهت في يوم من الايام نفس المشكلة وهي محدودية فتح الفم , حيث اني سوف اعالج فمك من الناحية الاخرى , نظرا لان الفم هو طرف  من طرفي القناة الهضمية

 

المرة القادمة قاسم تصير تسمع مسبات و شتائم اكبر من هذه

 

2) احمد - اقرئي و اعتز - في بانيت "قل بما شئت في مسبة عرضي فسكوتي عن اللئيم جواب ما أنا عادم الجواب ولكن ما من الأسد أن تجيب الكلاب عشان تثبت حكيك وحكيها اعطيني برهان لقولك "

 

على ما يبدو انك مبندق بين ... و ....

 

3) ابو حمزة ال.... يتفوه بما تخجل ...... عن التفوه به بحق اخته  ,يا ... ....... ........ لقد حذرت اليوم ان من يتعرض لي او لعضوة من عضوات اقرا فان شتم امه هو الرد. هذه المرة سامحناك يا ابو فص و لكن المرة القادمة تصير تسمع شتائم مرتبة

 

4) ابو عزيز لسانه اطول من لسان ...... , منتداه مثل الفطيسة التي تجتمع عليها الكلاب

 

5) محمد الفرحان من القوم  الصم البكم  العمي لم يسمع بحصاد بذور الجهل التي زرعها

 

6) نسيم بدارنة انت رئيس جمعية اسلامية او رئيس ..... (بيت .....)؟!؟ هذا نتاج البرنامج التربوي الخاص باقرا :تخريج اجيال من الحمير الذين يملكون ثروة لغوية لا تختلف كثيرا عن ثروة العاهرات

 

 

اي بندوق يشتمني او احدى عضوات اقرا فان شتم امه و اخواته هو الرد , وسنفحص عندها عن امكانية تورط كراكوزات اقرا(نسيم , محمد فرحان, ابو عزيز) في خلق هذا المناخ الذي انطلقت منه هذه الشتيمة ولن يتجاوزهم الرد ان اتضح انهم متورطون (مثلا اذا لم يحذفوا لطع اعضائهم)

 

باختصار شديد - نقد المطالع او احدى عضوات اقرا مطلوب وحيوي , لكن الشتم سيقابل بردود من قبلي من مثل : يا ابن ...... , يا اخو ....

 

 

 

 

افتضاح امر اقرا في موقع بانيت

السلام عليكم سلاما عادلا و شاملا

نعتذر بداية عن اخلافنا وعدنا بنشر الفلم عن  اسماء الضالعين في المؤامرة على شطر الرسالة لان المعلومات لا زالت تتدفق و سننشره حالما تتاح الفرصة

 

فيما يلي تسلسل الاحداث و تعليقي بالازرق

 

1) نشرت الاخت ميساء (عضوة بجمعية اقرا القطرية و عضوة باللجنة المصغرة للتوجيه الدراسي) مقالا في موقع بانيت  عن اقرا. لا اعرفها من هي بالضبط (وانا ايضا لا اعرف من انا بالضبط) و اظن اني راسلتها منذ زمن بخصوص تقرير الرسالة , هذا اذا كانت هي نفسها (ولم تتغير :) )

 

ولكنه يبدو انها واحدة من 700 عضو  من حوالي 80 دولة يدخلون مرة على الاقل كل اسبوعين الى مبادرتنا كما تشير برامج رصد الزوار في مبادرتنا , يبدو هذا من شعارها في اخر المقال , كان يجدر الاشارة الى عنوان المدونة .. سامحتها

 

في مقالها ميساء لم تسب و لم تشتم و لم تذكر اسم شخص ما محدد و لا حتى غير محدد فكثير من اشخاص اقرا غير محددوي الاتجاه و لا حتى الملامح الثقافية  ويشهد هذا على عدك كتابة اي عضو في ادارة اقرا مقالا واحدا منذ افتتاح المنتدى منذ سنوات

 

بل انتقدت 1) حرمان كادر اقرا من حقه في التصويت 2) حرمان اعضاء لجان اقرا من حقهم في التصويت

 

2) ادرج حتى الان 99 تعليق على مقالها اعلاه في موقع بانيت . منهم من ايدها , ومنهم من عارضها . من عارضها فانه اما هاجمها لشخصها او انه انكر اقوالها  بسطحية شديدة ولكن احدا منهم لم يقل صراحة "لقد كذبت! نحن نمنح كادرنا واعضاء لجاننا حق التصويت"

وكان ممن ردوا الاخت اسراء محاميد - جامعة تل الربيع

"فيا عزيزتي أرى أنك أخطأت بقولك بأننا محدودي الأفق! وأنه يتم انتخاب مندوبينا بطريقة دكتوتارية .. فلم أرى شيئاً مما تقولينه من عملي الطلابي لمدة سنة في كادر إقرأ .. ففي أي عمل طلابي سواءً كان عملاً كبيراً أو صغيراً .. (وهنا أتحدث عن عمل الأخوات) .. فإننا نقيم اجتماعاً يتضمن كادر وإدارة الأخوات ، يتم استشارة كافة الأخوات سواءً كادر أم إدارة .. وبعد ذلك نعلم الأخوة بالخطوة التي ننوي القيام بها .. ومن ثم يتم استشارة أهل العلم .. وفحص إمكانية تطبيق هذا العمل من الجهات المختلفة .. إن كانت اقتصادية أو دينية أو سياسية .. وهنا نقوم قد أدينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم باستشارة أناس "أكفاء" .. نكون قد فكرنا وأبدعنا بما فتح الله علينا .. بقي أن نستخير الله عز وجل ليبارك لنا في هذا العمل .. وهذا ما نقوم به أنا وأخواتي اللاتي أعتبرهن أغلى ما أملك .. وبقي أن نطبق هذا العمل بعد أن استخرنا واستشرنا .. فبربك أين الدكتاتورية!!   "

 

اختي اسراء.. قولي جملة واحدة  اغلق مدونة مبادرتنا "كذبت ميساء! نحن نمنح كادرنا حق انتخاب ادارة تل الربيع و نمنح اعضاء لجاننا حق التصويت"

 

3) تم ادراج المقال الانف ذكره في منتدى اقرا. فرد الاعضاء كما ردوا في بانيت سوى ان "ابو عزيز بدري بك ابو كلبشة" رد ردا بذيئا مفرطا في فحشه على ميساء و اتهمها ب" عدى عن مدحها المباشر لاولئك الاشخاص .. مدح الاشخاص ولم تقف على مدح الفكرة .. "( اخطا بدري بك في كتابة "عدا")

نر

يا ابا عزيز , هل انت رب العقول و القلوب و ما بينهما لتحاسب كل انسان على رايه و شعوره تجاه المطالع؟

 

بالنسبة لفحشك يا ابو عزيز , هل تقبل ان يصف احدهم امك او اختك بذات الالفاظ التي وصفت بها ميساء؟!؟ امل انك فهمت قصدي جيدا...

 

 

ذكر الفاظا فاحشة تتعفف غير العفيفات عنها  . وذكر المغالطات الاتية:

1-"ولا يبدوا مما تكتبوان الا واحد من اثنين : اما انكن جاهلات بحقيقة ما يجري فلا داعي للخوض فيما لا علم لكن فيه. او انكن تدرن على محور ميساء وباسل " ابو كلبشة

 

يرى الجاهل ما يحيطه مقسما الى قسمين "ابيض - اسود" ويظهر هذا من "الا واحدا من اثنين" و هذا التفكير احادي البعد  يناقض تماما  الابداع الذي يعتمد على التشعب في الافكار

يا ابا عزيز اخرج من قوقعتك

 

2- "لكنكم للاسف تتاجهلون تصرفات الاخت تحت مبرر ان الفكرة اهم من الشخص ...
لا يا اختي .. الشخص له كذلك التاثير .. ولماذا قيل سابقا ... "كلمة حق اريد بها باطل" .. ولماذا ينظر في اخلاق العلماء قبل الاخذ عنهم.. ولماذا كان علم الجرح والنظر في احوال الرواة ... ولماذا ولماذا ... " ابو كلبشة

 

 

يا ابو كلبشة , في علم الجر و التعديل كان الهدف كان هو معرفة ان كان الرسول قاله ام لا , اي انه لو ذهبت انت وقلت للعلماء " القناعة كنز لا يفنى" فان العلماء يجب ان يعرفوا ان كان من اقوال الرسول ام من اقوالك  على الرغم من صحة العبارة , لذا يجب عليهم معرفة ان كان ابو كلبشة صادقا ام لا . و لكن فيما عدا ذلك فان الحكم فيه :"الحكمة ضالة المؤمن انى وجدها فهو اولى بها" و اخذ الرسول عن الفرس حفر الخندق .

 

باختصار , "الحكمة ضالة المؤمن انى وجدها فهو اولى بها" , ويمكنكم قراءة مقال "هذا بوش جاء يعلمكم دينكم" في هذه المدونة الذي يعالج هذه القضية(في "قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين")

 

4) رد نسم بعد رد ابو عزيز قائلا

-"بداية ابارك على هذه المشاركات و الردود الطيبة من قبل الاخوة والاخوات ، واظن ان اول رد على الافتراء في تلك "المقالة" هي وجود مثل هذه المشاركات في منتدى اقرأ، "

نعم اخي ابو العبد , الرد على مقال ميساء هو هذا المقال الفاحش و قد كتبت انت مشاركتك بعد مشاركة ابو عزيز وهذا اقرار منك  بالسكوت على زعرناته

 

-"اضافة الى العديد من المواضيع النقدية والتي كان آخرها انتقاد الاخ نحول لثغرات في معسكر اقرا الاخير ."

 

عزيزي نسيم , لا تستهبل اتباعك! اخونا نحول(من الرافضين بشدة للخدمة العسكرية على الرغم من الظروف المحيطه به) انتقد المنسوب المنخفض لطاعة الامير في المعسكر!! وهناك فرق بين المطالبة بطاعة الامير و بين المطالبة بمنح الكادر حق التصويت

رئيس اقرا في مظاهرة لنصرة عزمي بشارة في الناصرة

 يا نسيم اخرج من صومعتك و استمع الى نبض الكادر في اقرا , لقد مر عصر التجهيل , وها هي آساد الشرى تتعطش للحرية كما تتعطش كروش كادر اقرا لوجبة افطار اقرا

 

 

- انتقد نسيم استعمالها شعار الجمعية في مقالها

نسيم , صدقني سبيت بعقلي شعار جمعيتكم... الاخت تنتقد قضية كبرى في اقرا فتتلهى بهذا الشعار؟! متى ندع الشعارات و نبدا بالاهتمام بالمضمون؟! ولكن ما دمت قد ذكرت الشعار فاني اعرب عن استنكاري الشديد لتدنيس اقرا هذا الشعار المطالب بالمطالعة و كادرك و ادارتك من اجهل الناس, كيف لا و المسؤول الثقافي في اقرا(الشيخ عبد الرحيم خليل) يقول باستحالة وصول الانسان للقمر بناءا على " لا تنفذون الا بسلطان"؟! لكأني بهذه الاية موجهة لاقرا "لا تنفذون يا اقرئيين من غياهب الجهل الا بسلطان العلم و الابداع"

 

-"اضافة الى ادعائها انها عضوة ادارة في جمعية اقرأ ولا اعلم كيف تتجرأ بادعاء ذلك وهي اصلا ليست عضوة في الجمعية ، لا اريد اتهامها بالكذب ، ولكن اقلها اذا دل ذلك على شيئ فانما يدل على افتقارها لفهم الهيكل التنظيمي لجمعية اقرأ "

اخي الكريم , هذا اتهام لك قبل ان يكون اتهاما لها , فانت رئيس جمعية اقرا و يجب عليك الا تتسرب مثل هؤلاء الجاهلات الى  ادارتك علّامة الغيوب . هل هناك اعضاء ادارة اخرون يجهلون الهيكل التنظيمي لاقرا؟ وسؤال اخر: الا يؤكد جهل عضو ادارة بالمبنى التنظيمي لاقرا على رواج سياسة التعتيم الاعلامي و التجهيل المبرمج المخطط لاعضاء ادارتكم ليسهل التحكم بهم؟

 

-"وهي بذلك تتجاوز معرفتها انها ممن وقفوا في الجامعة العبرية ضد بدأ الجمعية بالبرنامج التربوي ا تحت شعار " شق الوحده " بعد ان كان لنا لقاء صريح مع الاخوة في الرسالة حول حاجة اقرا لمشروعها التربوي حتى اليوم "

يا روح المطالع ,وما هي اهداف البرنامج التربوي : شق وحدة الرسالة؟! وماذا عن البرنامج الثقافي؟

 

-وعرض مفهوم دور المراة في اقرا"المربية المثقفة التي تتزين بالوقار ومن ثم المبادرة القائدة التي تمشي على استحياء"

 

يا نسيم , صدقني لو خلعت الحجاب لما عليها , بل انتم يجب عليكم ان تلبسوا الحجاب يا كراكوزات رائد! هذه هي الحقيقة ! اعترف بها! لكي لا تزعل انا كراكوز , ولكن ارجو ان تدرك انك كراكوز للشيخ رائد و ان كل اقرا كراكوزات عليا تتحكم بالكراكوزات السفلى الى ان تصل الكادر الذي يشبه الخراف

 

تنبيه - في المرة القادمة  اذا قام احدهم بذكر اسم المطالع او قام بتطويل لسانه على المطالع او اي عضوة من اقرا فسوف انسب نفس الصفات لاخته و اخت رئيسه و رئيس رئيسه وتابعهم  الى ان تصل للشيخ رائد. لنرى ان كان يقبلها لاخته .تغيرت قوانين اللعبة

 

وهذا المخطط يستعرض مبنى اقرا لكي لا يكرر احد خطا ميساء في جهلها له , وقد اضفنا 3 اسماء جديدة له , وسوف نظل نضيف الاسماء الى ياتي امر الله

 

 

 

بقي ان نذكر انه من اراد اضافة تعليق فيمكنه ذلك بالضغط على كلمة "مشانق" في اسفل هذا المقال