يا ايتها المسلمة ارجعي الى مطبخك راضية مرضيّة

ان مدونة مبادرتنا نذرت نفسها في الاشهر القادمة للتصدي لمحاولات اقرا الخسيسة لشطر الرسالة و ان مبادرتنا لتعد المسلمين بالا تشطر الرسالة الا وقد تحررت اقرا من كراكوزاتها , و سمح لكادرها بانتخاب ادارته الجامعية التي تعيّنها اقرا مثل الكراكوزات ,و سمح  لجميع اعضاء جميع لجانها بالتصويت

 

ها هي اقرا تعرض عليكم برنامجها و رؤيتها لدور الاخوات :"الاخوات للمطبخ!"

شعار اقرا  " يا ايتها الاخت ارجعي الى المطبخ راضية مرضيّة"

 

مهند يونس -طالب طب بالجامعة العبرية - القدس الشريف- يتلقى تعليمات ربانية من رب اقرا :الفتّان رائد صلاح عن طريق انبياء الرب رائد :نسيم بدارنة (رئيس اقرا) و محمد الفرحان (رئيس الدائرة الطلابية باقرا)

 

دور مهند يونس بشطر الرسالة و اشاعة الفتنة اكبر من حصره بمقال واحد لذا سوف نستعرض دوره في عدة حلقات

 

-افتى الشيخ مهند يونس لعضوة ادارة الرسالة "ن" ان اجتماعات الرسالة هي رجس من عمل الشيطان لانها مختلطة و طلب منها الاستقالة , قدمت "ن" استقالتها

 

حسب نفس المبدا فان مسجد الرسول نفسه هو رجس من عمل الشيطان لان اجتماعات الرسالة ليست بمختلطة اكثر منه

 

- لم تكن هذه المرة الاولى التي تزرع اقرا الشعور الانحطاطي بالاخوات التابعات لها بل وصلت بها قلة الديّن و كثرة المعاصي الى امر عضوتي ادارة رسالة بالاستقالة منها لانهما :"غير كفوؤتين"!!!!!!

 

اي شيطان سيطر على اقرا لتمنع الاخوات من التدرب على القيادة ؟!؟!؟ ان شعار اقرا هو "الاخوات للمطبخ"!

 

وهذا يدل على ان اقرا لا تريد استبعاد فقط القلم من الرسالة بل تريد ايضا استبعاد الاخوات و بعدها الاخوة وفي الاخير تعيّن مختارا كراكوزا من قبلها في الرسالة كما هو الحال في باقي الجامعات التي تسيطر عليها اقرا

 

 

وفي فضيحة مجلجلة قام احد مشرفي منتدى اقرا بالتسريب لمبادرتنا ان اقرا صحيح انها قد ازالت قرارها السخيف بوقف العضو"المتالق" (حسب تعريفها بنفسها) مروان , ولكنها - و في مسعى منها لاذلاله - تقوم بمراقبة مشاركاته قبل نشرها

 

الى هذا الحد يصل بكم الحقد و الكراهية يا اقرا الى احد مشرفيكم السابقين؟؟!؟!؟!

 

اننا لنطالب اقرا :

1) منح كادرها حق انتخال ادارته , لا تعيينها من قبل اقرا مثل المخاتير من اجل التلاعب بهم كالكراكوزات

2) منح جميع اعضاء جميع لجان اقرا حق التصويت على جميع القرارات

 

تعالوا نصيح معا :

ما بدنا كراكيز ..

 

بدنا قادة مثل شافيز

باحث قطري ينتقد جمعية اقرا

د.جاسم سلطان: أكبر آفات الصحوة أنها فاقدة للقلق المعرفي (تعليق مدونة مبادرتنا بالازرق)


 

لكم شخصيا ما يمكن تسميته بالمآخذ على الصحوة الإسلامية ..هل يمكن إيراد تلك المآخذ والبديل الذي تطرحونه؟
عند تقويم الصحوة الإسلامية..نلحظ أن الغالب على أدائها أنها تعرف ما لا تريد أكثر مما تعرف ما
تريد (يفهم المسلمون الاسلام على انه دين لا تعمل و ليس دين اعمل , وكذلك فان مشروفي جمعية اقرا يعرفون  المقالات التي يجب الا تنشر  في منتداهم (ف"يتناقشون" معها بالحذف ولكنهم لا يعرفون نشر مقال واحد يحدد رؤيتهم , ويعرفون ما لا يجب ان يخالفه عضو ادارة اقرا  "فيتناقشون" معه بالفصل من غير سابق انذار و لكنهم لا يعرفون ما المطلوب  من اعضائها من مطالعة , وجمعية اقرا مثلا لا تريد التعاون مع مؤسسة القلم و لكنها لا تعرف مع من تريد التعاون و لا حتى ما اهدافها)... بمعنى تفصيلات الوضع البديل الذي تريد خلقه...فهي لا تتكلم عن شئ واحد عندما تتكلم مثلاً عن
الدولة الإسلامية...في السياسة والاقتصاد والاجتماع والعلاقات الدولية...ولم تعمق فهما لأبعاد هذه
المواضيع، بل ركزت على الشعار دون بحث دقيق في مضمونه العملي..هي تعرف فقه الدين بمعنى
الأحكام التاريخية لمجتمعات سلفت وبيئات مضت أكثر مما تعرف فقه التدين وهي مقاربة الواقع
المعاصر وإشكالياته وتحدياته التي لم تعرفها المجتمعات السابقة ومن هنا تولدت المطبات وتوالت
المصاعب..عند الإخفاق وعند النجاح على وجه سواء...إن البيان الدعوي شئ وتعميق فهم الجموع
له شئ آخر ونقله للتطبيق شئ مغاير تماماً ..فقد تغير الواقع المحيط بالدعوة بدرجة كبيرة..ولكن خطاب
الدعوة لم يتغير بالدرجة التي تتطلبها المرحلة ..وبالدرجة التي يستدعيها الوعي المتنامي للمجتمعات
بالممكن وغير الممكن ..وفي ذلك خطر شديد على مجمل مشروع الأمة للنهضة و تقدمه ...لا يوجد حل
واحد يصلح لكل زمان ومكان..ولكن ما أقترحه أن يزود المهتمين بمشروع الأمة بأدوات فهم الواقع
بصورة صلبة ومن ثم يمكن تحسين المخرجات أو القرارات التي تتخذها الحالة بحسب معطياتها
الميدانية ...فالحالة المعرفية للكثير من متخذي القرار في الصحوة لا تتجاوز الاطار الديني ..وبعض
القرءات الشخصية البسيطة في قضايا الحياة المعاصرة وغالباً من نفس المحيط الثقافي وإفرازا ته
فلا يزداد القارئ إلا بعداً عن واقعه ومحيطه ..لأن فهم الواقع يقتضي عقلية مركبة وما ننتجه هو
عقليات لا ترى إلا بعداً واحداً من الصورة ..وتلك هي أم التحديات  (مثلا الكتب المقدسة ال 8 التي امر الشيخ عبد الرحيم خليل اقرا بقرائتها لا تتجاوز المجال الديني و احدثها كتب قبل عشرات السنين والمعلومات التي تحويها لم تتجدد منذ مئات السنين . واقرا تهتم بال"تربية" و لا تهتم بالثقافة , وكأن اعضائها همج رعاع يحتاجون لتربية و لكنهم مثقفون لا يحتاجون لثقافة)

 

* كيف تقيمون العوالم الثلاثة التي يحياها مسلم اليوم عالم الأفكار والأشياء والأشخاص؟
إذا قومنا عالم الأفكار اليوم عند الجمهور العام لما عرف بالصحوة فسنجد أكبر آفاته أنه فاقد للقلق
المعرفي الخلاق في أغلب شؤونه ..مسكون بأنه يمتلك الإجابات ..وما هي بإجابات إنما هي عناوين
لإجابات ...إنه يعالج الاقتصاد باقتباس ما ثم يتوقف ولا ينتبه أنه لم يعالج شيئاً بعد؛ بل كتب حرفاً في
أول السطر وهو يخوض حروبه باقتباس آخر ثم يتوقف ولا ينتبه أنه قال بسم الله في أول السطر ولم
يكتب الرسالة بعد (مثل  اقرا تماما التي تستعمل الايات و الاحاديث الشريفة كأمثال لاغلاق باب الفكر و ليس لفتحه , فانها مهووسة بالحرفيات و ليس في روح الدين . ولم تنشر اقرا في منتداها مقالا واحدا يحدد رؤيتها لاي مجال من المجالات بل كل مقالاتها تسبيح و حمدلة و حوقلة وتكفير لمن يتسائل و دروشات  و شعارات و لكن لا فكر بل ان المفكرين المطالعين يتم ابعادهم عن المنتدى خشية على عقول اعضائها من فقدان عذرية جهلها) ..وهو يعالج البحث العلمي بالإشارة للإعجاز العلمي في القرآن ..دون أن ينتبه أنه
لا نصيب له في الكشف العلمي ذاته ..وأنه جاء متأخراً (واقرا تعالج موضوع الحوار باقتباس الايات  و الاحاديث الشريفة و لكنها لا تهتم باشاعة الحوار في منتداها , وكل من يثير فكرة غريبة على عقول مراقبي المنتدى فانها تحذف لا بل وصل بهم الحال الى سب و شتم القران ووصفه ب "كلام سوقي" عندما قلت لهم "قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين" في اجتماع على المرسال مع حوالي 15 من مراقبي و مشروفي منتداهم ظنا منهم انها من كلامي(..) وانا طبعا حزنت جدا لجهلهم على الرغم مما يحمله اللبس بين كلامي و كلام  الله من مدح مبالغ فيه ولو من غير قصد .وما دمنا نتكلم عن الاعجاز العلمي فاني قد اعددت مسابقة عن الاعجاز العلمي قبل سنوات و سلمتها لاقرا جاهزة على ملف وورد و تكفلت ب بجوائز بقيمة 400$ و لكنها رفضت نشرها و استبدلتها بنسخ مقالات متناقضة عن الاعجاز العلمي من الشبكوت (فقرة تتكلم عن الاعجاز العلمي في "وانزلنا الحديد" و فقرة تتخذ من نفس العبارة مثالا على الايات التي تحوي اعجازا علميا , ورفضت تقبل المسابقة التي اعددتها لانها تدعو الطلاب الجامعيين الى بحث مواضيع اعجازية جديدة غير مكتشفة الا من قبل مبادرتنا و طالبت بان "يبحث" الطلاب فقط المواضيع المكتشفة "فاننا لسنا اشطر من الشيخ الزنداني و لو كانت اعجازا لكان من الحتمي انه اكتشفها" وهذا يزودنا بنظرة عن رؤية اقرا للتقليد و الابداع , وكذلك مفهوم المبادرة لديها , وبما ان المسابقة لم تخرج الى حيز التنفيذ 3 سنوات بعد عرضها على اقرا فانها تدل على مفهوم الزمن و احتقارها له) ...إنه لا ينصت لما حوله بعين الباحث
المتعلم ..بل بعين الأستاذ الذي لم يفته شئ (طبعا اقرا متأكدة من كل شيء ولا يسمح بالنقاش في منتداها , وكذلك فان المثال المذكور اعلاه عن رفضها استكشاف طلابها مواضيع اعجاز جديدة لهو خير مثال على ذلك).. تلك فقط جزئية من التحديات التي يراد علاجها إذا أريد لهذه الأمة النجاح وتلك هي نقطة البداية لكل مشروع ناجح ..إنها نقطة الالتقاء بالكون المشهود  لفتحه . أما عالم العلاقات فهو عالم مضطرب لا يخفى على العين المجردة ...ليس مع الآخر المخالف في الدين ولكن بين أبناء الدين الواحد..عالم يسوده إن لم تكن معي فأنت ضدي..الاستعداد للقطيعة
فيه أكبر بكثير من الاستعداد للتواصل والتراحم ..البحث عن المختلف أكبر بكثير من البحث عن
المتفق..نحتاج فيه أن نُفعل أولاً ..وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ..فتعم رحمتنا الإنسانية ..ثم نُفعل
أن هذه أمتكم أمة واحدة ..فنستعيد لحمتنا من غير لكن ...ونُفعل وتعاونوا على البر والتقوى من غير
شروط مضافة من عندنا ..عندها فقط يعود التوازن لعالم العلاقات (مثل شطرها للرسالة و عدم تعاونها مع القلم على الرغم من توزيعها منشور في حجامعة حيفا للتذبذب لليهود شارحين لهم عن"سماحة الاسلام"(..)

 

  . أما عالم الأشياء فحدث ولا حرج .. لا تجد خارطة أولويات واضحة للضروريات والحاجيات والتحسينيات فيؤخر ما حقه التقديم ويقدم ما حقه التأخير فقائمة المشاريع الإستراتيجية لا تجد الدعم ..وكل ما عداها فلا بأس من دعمه (مثلا تقدّم اقرا هلوسات الشيخ رائد صلاح بشطرها الرسالة على المشاريع الاجتماعية و الثقافية التي يمكنها النهوض بها) ..أليس من العجيب أننا لا نمتلك وسائل قياس نعرف بها تقدم أحوال الأمة من تخلفها غير معايير الأمم المتحدة ونظائرها ..!

من هو الدكتور جاسم سلطان ؟
الدكتور جاسم سلطان مفكر وباحث إسلامي وأكاديمي قطري عمل مستشاراً للتخطيط الإستراتيجي
لسلسلة من المؤسسات الحكومية والخاصة، إضافة أنه مستشار في المجموعة القطرية للتعليم
والتدريب. ورئيس مجلس إدارة بيت الخبرة للتدريب والتطوير، ومتخصص في تدريس فن الإستراتيجية
ونماذج التخطيط الإستراتيجي للمستويات العليا من الإدارة. حصل على بكالوريوس الطب من مصر،
والزمالة البريطانية الأولى من بريطانيا. وهو مدير الخدمات الطبية بمؤسسة قطر للبترول له العديد
من المؤلفات في فقه النهضة وهي منشورة في موقعه الشخصي.
 

 

فوحّدوا الاقصى ان كنتم شاطرين

تغزو مبادرتنا 600 زائر من اكثر من حوالي 70 دولة

 

ولذا فان على مقالاتها ان تتلائم مع الزوار و الا تعالج قضايا محلية , ولكن نرجو من الزوار اعذار مبادرتنا بسبب انشغالها بالفترة الاخيرة ب"اقرا" - المظلة الطلابية لجميع الحركات الاسلامية بال48 و التابعة للشيخ رائد صلاح . فان هذا الشيخ يجرح بسهولة ما يستصعب 100 حكيم معالجته

"فوحّدوها ..." - خارطة اللغات الاوروبية . ترون الفسيفساء اللغوية الاوروبية , والتي تدل على فسيفساء تاريخية و فكرية و مع هذا فان اوروبا ب 445 ملايينها و مئات لغاتها تتوحد (41 لغة رئيسية في 45 دولة اوروبية , بالمقابل فان العرب 280 مليون ويملكون ذات اللغة ولكنهم مقسّمين في 26 دولة او اشباه دول مستعمرة و محتلة و منزوعة السيادة)

ان شطر اقرا للرسالة هو عمل عربي من الدرجة الاولى نظرا لضيق افقه و انغلاقه و اتجاهه الى التشرذم

 

القضية مهمة لانها مست في الفترة الاخيرة وحدة المسجد الاقصى بعد ان شطر الشيخ رائد المراوغ حركة الرسالة الطلابية - الجامعة العبرية في القدس الشريف , وهذا يؤدي لتفادي اتباع الشطرين الالتقاء ببعضهم البعض في الاقصى مما يؤدي الى تقسيمه عمليا بين اتباع الشطرين و ربما تحالف احدهما او كلاهما فيما بعد مع اليهود ضد الشطر الثاني مانحا اليهود حصة في الاقصى

 

في الاخير, فان مبادرتنا سوف تنشر غدا او بعد غد فلم "فوحّدوا الاقصى ان كنتم شاطرين" وهذا العنوان يحتوي مفارقة و تورية ولكن الفلم نفسه سيكون ابعد ما يكون التوريات و التلميحات , بل اننا سنذكر اسماء الكراكوزات التي يستغلها الشيخ رائد لتنفيذ مآربة الدنيئة الخسيسة في شطر الرسالة

.. ان كنتم شاطرين"

 

نعم سنذكر اسمائهم لعدم ارتداعهم عن اعمالهم الشريرة على الرغم من جميع التنبيهات التي انذرتهم بها مبادرتنا فلم تغن النذر

 

ونطلب من جميع انصار الرسالة مراسلة مبادرتنا  للتعاون معها في مضمون هذا الفلم

 

 

 

جدول توزيع اللغات بين الدول الأوروبية

اللغة

الدول المتحدثة بها
ألبانية	ألبانيا، مقدونيا، صربيا، الجبل الأسود، إيطاليا، تركيا، بلغاريا، اليونان
باسك	إسبانيا، فرنسا
بيلاروسية	روسيا البيضاء، ليتوانيا، لاتفيا، بولندا، روسيا، أكرانيا، إستونيا
بوسنية	البوسنة، النمسا، إيطاليا، المجر، رومانيا، السويد، ألمانيا
بلغارية	بلغاريا، صربيا، الجبل الأسود، مولدوفا، اليونان، رومانيا، أكرانيا، تركيا
كتلانية	إسبانبا، أندورا،فرنسا، إيطاليا
كرواتية	كرواتيا، النمسا، إيطاليا، المجر، رومانيا، السويد، ألمانيا
تشيكية	التشيك، سلوفاكيا، بولندا، كرواتيا، النمسا، أكرانيا
دنماركية	الدنمارك،ألمانيا
هولندية	هولندا، بلجيكا، فرنسا
إنجليزية	المملكة المتحدة، إيرلندا، مالطة
إستونية	إستونيا، لاتفيا، روسيا، السويد
فنلندية	فنلندا، روسيا، السويد، النرويج
فلامنج	بلجيكا، هولندا، فرنسا
فرنسية	فرنسا، موناكو، لوكسمبورج، بلجيكا، سويسرا، إيطاليا
ألمانية	ألمانيا، النمسا، سويسرا، ليختنشتاين، لوكسمبورج، هولندا، الدنمارك، إيطاليا، بولندا، التشيك، سلوفاكيا، رومانيا، روسيا، فرنسا، بلجيكا، المجر
يونانية	اليونان، قبرص، المملكة المتحدة، ألمانيا، ألبانيا، إيطاليا، تركيا
هنغارية	المجر، رومانيا، سلوفاكيا، صربيا، الجبل الأسود، أكرانيا، النمسا، سلوفينيا
أيسلندية	آيسلندا
إيرلندية	إيرلندا، المملكة المتحدة
إيطالية	إيطاليا، سويسرا، مالطة، موناكو، سلوفينيا، كرواتيا
لاتفية	لاتفيا، روسيا، روسيا البيضاء، إستونيا، السويد، أكرانيا
ليتوانية	ليتوانيا، روسيا، لاتفيا، بولندا، المملكة المتحدة، روسيا البيضاء، ألمانيا، إستونيا، السويد
لكسمبورجية	لوكسمبورج
مقدونية	مقدونيا، اليونان، بلغاريا، ألبانيا، صربيا، الجبل الأسود
مالطية	مالطة
مولدوفية	مولدافيا، رومانيا
نرويجية	النرويج، الدنمارك، السويد
بولندية	بولندا، روسيا البيضاء، أكرانيا، المملكة المتحدة، فرنسا، ألمانيا، التشيك، ليتوانيا
برتغالية	البرتغال، إسبانيا، المملكة المتحدة، فرنسا، ألمانيا
رومانية	رومانيا، مولدوفا، أكرانيا، المجر، بلغاريا، اليونان
روسية	روسيا، إستونيا، لاتفيا، ليتوانيا، روسيا البيضاء، المجر، مولدافيا، أكرانيا، رومانيا، بلغاريا
إسكتلندية	المملكة المتحدة / اسكتلندا
صربية	صربيا، الجبل الأسود، النمسا، إيطاليا، المجر، رومانيا، السويد، ألمانيا
سلوفاكية	سلوفاكيا، صربيا، الجبل الأسود، المجر، بولندا، رومانيا، أكرنيا
سلوفينية	سلوفينيا، النمسا، إيطاليا، المجر، صربيا، الجبل الأسود
إسبانية	إسبانيا، أندورا، المملكة المتحدة، فرنسا، ألمانيا
سويدية	السويد، فنلندا
تركية	تركيا، قبرص، بلغاريا، اليونان، مقدونيا، ألبانيا، صربيا، الجبل الأسود، البوسنة، كرواتيا، ألمانيا، رومانيا
أكرانية	أكرانيا، روسيا البيضاء، بولندا، إستونيا، لاتفيا، ليتوانيا، روسيا
ويلزية	المملكة المتحدة / مقاطعة ويلز

جدول تفصيلي للغات الأوروبية ودولها الناطقة بها

 

ثورة ثقافية في اقرا

قرات مقالا اليوم عن الثورة الثقافية في الصين ووجدت خيوطا مشتركة بينها و بين الثورة الثقافية في اقرا

 

المقصود بالثورة الثقافية في  هذا المقال ليس الترويج للثقافة بمجملها بل الترويج ل"ثقافة" محددة وهذا  ليس ثقافة بل انه غسيل دماغ لان الثقافة لا تعرف الحدود

 

اذكر المقال بتصرف و تعليقي بالاحمر

 

الثورة الثقافية.. صفحة أليمة في تاريخ الصين

 

المثقفون الصينيون كانوا يهانون في الشوارع العامة (الجزيرة نت) المطالعون في اقرا يهانون كذلك

بعد 41 عاما على إخماد لهيبها، لا تزال جراح الثورة الثقافية في الصين لم تلتئم بعد. ويبدو أن الصين لم تمتلك بعد الجرأة الكافية لإجراء عملية تقييم ومراجعة على الصعيد الوطني بشأن تلك الحقبة أو ذلك المنعطف الخطير في حياتها، واكتفت بانتقاد الثورة واعتبارها كارثة إنسانية لكنها لم تشر بعد إلى المسؤولين عن اندلاعها عام 1966 و استمرت 10 سنوات عجاف

 

وكذلك اقرا لا تمتلك الجراة لاجراء عملية تقييم و مراجعة لنفسها في اي مجال من المجالات بل يرمى من ينادي بذلك بسعيه للفتنة

 

العمل القذر
 

كتاب صور لي جن شنغ حاز على عدة جوائز دولية (الجزيرة نت)

ملايين المثقفين والمسؤولين الحكوميين تم إرسالهم إلى الريف للتعلم من الجماهير والقيام بالأعمال الشاقة "فالعمل القذر يغسل الفكر القذر"، كما قال الزعيم ماو.

 

ترسل اقرا حثالة زعرانها - وليس قياداتها-   الذين يتسيبون من اخلاقهم في "حوارهم"عند "محاورتهم" المطالعين عملا على المبدا الاقرئي"الحوار القذر يغسل الفكر القذر" كما قال رائد صلاح . كما هو الامر واضح بمنتداها

 

 

 لكن المتضرر الأكبر كان الموروث الثقافي الصيني. آلاف المواقع الأثرية والتاريخية والدينية سويت بالأرض وآلاف الكتب القيمة والقديمة تم إحراقها باعتبارها موروثا "إقطاعيا ورجعيا".

 

قامت اقرا بارسال لوطيين من غلمانها و خصيانها لاختراق تراث مبادرة و حتى الان لم تستنكر اعمال اللواط  بل اخذت تتفرج بمتعة على هذا الفلم الذي مثّل اللوطيين ادوار البطولة فيه نيابة عن اقرا كما قالوا

 

 

 

لي جن شنغ كان مصورا صحفيا يعمل في إحدى الصحف الحزبية في ذلك الحين. رجل بثلاث عيون، عينه الثالثة كانت ترصد وترى وتحتفظ بعشرات الآلاف من الصور التي تؤرخ للمرحلة بحلوها ومرها، وخبأها لي ولم يجرؤ على إظهارها إلا بعد أن هدأ لهيب الثورة فأخرجها في كتاب أحمر جديد حاز على عدة جوائز دولية.

 

 

المطالع ينشر "صوره" في اوج الثورة الثقافية في اقرا

 

يضم الكتاب ما يقارب من ثلاثمائة صورة بالأبيض والأسود اختارها لي من ضمن مائة ألف صورة التقطها في تلك الفترة ولم تر النور بعد، وتحدث لي للجزيرة نت بحسرة عن تلك الفترة قائلا "ما قمت به من عمل أرخ بالصورة لتلك المأساة الإنسانية التي حدثت في الصين في ذلك الحين، كي تكون عبرة ودرسا لتجنب حدوثها في أي مكان آخر في العالم".

 

وها انا اكتب ايضا لانهاء الثورة الثقافية في اقرا ولم يرتق طموحي  بعد لتجنب حدوثها في مكان اخر في العالم

 

وتابع لي "فالثورة التي قامت لدفع الثقافة وإعلاء شأنها انحرفت عن طريقها وأدت إلى تحطيم الثقافة واختزالها في الكتاب الأحمر الذي بات الدواء الذي يشفي من الأمراض ويساهم في رفع الروح المعنوية للفوز في المسابقات في شتى المجالات

 

واختزلت ثورة اقرا الثقافة  ب 8 كتب فرضها الشيخ عبد الرحيم خليل -مسؤول "الثقافة " في اقرا- و الذي حرّم قراءة كتاب"لا تحزن" لعائض القرني لانه صوفي

 

 

الأفيون القاتل
 

إهانة المثقفين كانت تجري لأتفه الأسباب (الجزيرة نت)

"لقد أصبح الكتاب الأحمر أفيونا يعطل عملية التفكير"

 

وكذا كتب اقرا الثمانية المقدسة

 

"كانت مأساة حقيقية بكل معنى الكلمة" حسب لي، الذي أضاف أن "الإعدامات المعنوية والنفسية التي كانت تجرى في الأماكن والساحات العامة كانت أشد وطأة من الإعدامات الجسدية وكانت تجرى لأتفه الأسباب وضد شخصيات ثقافية وعلمية واجتماعية معروفة".

 

وقال المصور  "انظر مثلا إلى هذا العالم المشهور الذي جرى تعزيره وإهانته أمام الملأ كما تلاحظ. كانت تهمته أن تسريحة شعره شبيهة بتسريحة شعر الزعيم ماو تسي تونغ". رياح الثورة الثقافية قبل 40 عاما عصفت بالثقافة الصينية التقليدية وعزلت الصين عن العالم.

 

هنا يختلف الحال بين اقرا و الصين 180 درجة . فان اقرا تنادي بقطع راس كل من يخالف بتسريحة شعره تسريحة شعر الشيخ رائد صلاح . حيث قام 2 من زعرانها بالمطالبة بقطع رؤوس المخالفين بالراي على الرغم من كونهم قيادات باقرا. وانضم احد قيادات اقرا الاساسيين الى جوقة التحريض متجاهلا الدعوة لقطع الرؤوس , وهذا بحد ذاته يعتبر تأييدا لقطع الرؤوس و يعتبر موقفا رسميا لاقرا وهو قطع راس المخالفين

 

وهذا مجرد مثال من بين عدة امثلة على التطاول على مطالعي اقرا امام الملا بسبب فكرهم الاوسع من ضيق "فكر" اقرا

 

 

 

 

اقرا تستهبل اتباعها بال"صور"

الاخوة الكرام اعترف اني بذيء احيانا و لكني صادق . وكيف يمكننا وصف البذاءات الفعلية التي ارتكبت مقدّما الا بالفاظ دالّة من نوعها لا حول لها و لا قوة اللهم الا لابراء ذمتي؟!

 

الاخوة الكرام اعرف ان معظمكم لا يطالع لذا لن اتكلم بالفلسفات فان عقولكم غير مهيّئة لمعالجة الافكار

 

 

 

 

تعالوا نحلّل مقالا بعنوان"طلاب معهد اقرا للبسيخومتري يحققون افضل النتائج في الموعد الاخير " نشر بموقع اقرا في 17.5.07 (البارحة)

 

 

ذكرت بمقال سابق انه ليكون لاقرا عين قوية للنظر بطلابها واعلامهم ان طلابها حقّقوا افضل النتائج  فيجب عليها ان تذكر معدل:

1)  طلابها (اقرا)

2)  طلاب باقي المعاهد

3) الطلاب الذين لم يتقدموا الى دورة بتاتا

 

 

لم يذكر في هذا المقال اي من العوامل ال3  اعلاه

 

 

اخوة الايمان , تعالوا نرى بام اعيننا مسلسل كذب اقرا في هذا المقال المكون من 3 حلقات:

 

1)  يُفهم من عنوان المقال "طلاب معهد اقرا للبسيخومتري يحققون افضل النتائج في الموعد الاخير " ان طلاب اقرا حققوا افضل النتائج

 

2) ولكن في اول جملة في المقال و التي يفترض ان تذكر معدل علامات اقرا و تقارنها بباقي الطلاب فانها صيغت على النحو التالي :" حقق طلاب معهد اقرأ للبسيخومتري علامات عالية جدا في الامتحان الاخير حيث تبيّن ان عددا كبيرا من طلاب المعهد حصلوا على علامة أعلى من 700 بعد فرز العلامات لموعد ابريل الأخير، "

 

في الحلقة الاولى تربّعت اقرا في المرتبة الاولى و لكنه يفهم من الجملة التالية انها لم تحقق المرتبة الاولى بل مجرد علامات عالية .

 

هل انتهى مسلسل كذب اقرا؟ لا , دعونا نكمل الحلقة الاخيرة

 

3) وفي وسط المقال وبعد التفافات و التواءات لا يراها الا صاحب نظارة ثخينة "فحوالي 30%  من طلاب معهد اقرأ حصلوا على علامات فوق ال-600 مما يتلاءم مع المعدل العام لكل الطلاب (عربا ويهودا) الذين يتقدمون لامتحان البسيخومتري"

 

الان اعترفت اقرا ان علاماتها ليست الافضل و لا عاليه جدا بل انها تتلائم مع المعدل العام .ويشير دقيق الملاحظة الى انه لا يمكن جمع المعدل العام لليهود و العرب لان الفارق بينهما هو 100 نقطة كما ذكر بموضع اخر في المقال , وانما هذه محاولة اقرئية لمقارنة علاماتها بعلامات اليهود الاعلى ب 100 نقطة

 

 

 

طبعا فان هبلان اقرا سوف يبدؤون بالسب و الشتم على مبادرتنا و سيدافعون عن جمعية اقرا , لان القدسية الالهية التي تكنها اقرا لله ذات ذيول طويلة تلم في شمائل عرفانها الشيخ رائد و اقرا التنظيمية و كل شيء مرتبط باقرا حتى نقد كمية الملح بالافطارات تحوّل في اقرا الى مؤامرة لاثارة الفتنة

 

انه يصح في علاقة اقرا بهبلانها " فاستخف قومه فاطاعوه" , و هكذا اقرا استخفت كادرها فاطاعها

 

 

مطالبنا:

1) لا للكذب

2) نعم للشفافية و الاحصاءات

3) نعم لمنح الكادر حق انتخاب ادارته بكل جامعه , ولا لتعيينها مثل المخاتير

4) نعم لمنح اعضاء لجان اقرا(ومنهم لجنة منتداها) حق التصويت

 

هذه كل مطالبنا

 

اقر ا: صارم و صرماي

اوقفت اقرا (الحركة الطلابية التابعة للازعر رائد صلاح) اليوم عضوة بمنتداها ,و لكن هذه العضوة لم تكن مجرد عضوة كمن سبقها بالايقاف من الاعضاء السابقين . بل انها مسؤولة الاخوات في جامعة القدس عن اقرا ذاتها

 

بداية القصة -

قام احد اركان اقرا الاساسيين (يعتبر واحدا من بين 3-4 اشخاص يدير الازعر رائد صلاح عن طريقهم اقرا) بنشر مقال عن النقد الذاتي قام بنسخه من احد المواقع السعودية من غير ذكر المصدر .

قام احد الاعضاء بنشر رابط المقال و دعا ناسخه الى تحري الامانة العلمية و الاسلامية و كتابة المصدر

يتحدث المقال السعودي "عدم جدوى جلد الذات بل يجب النظر الى الايجابيات الكثيرة في الامة الاسلامية "وهي كثيرة من غير شك"(..)"

 

قامت العضوة اعلاه بالرد على الموضوع وتفنيد حججه , لم يقدر ذات الركن في اقرا من الرد على الحجج فوعد بنسخ رد من مواقع اخرى , لم يجد مقالا مفصّلا للرد على العضوة . فاذا به يوقف عضويتها من غير استشارة احد من المشروفين ال 25 بالمنتدى

 

 

 

تعالوا نرى من هؤلاء زعران الشيخ رائد صلاح . و لناخذ اقتباسات من منتداهم كيف يخاطبون بعضهم البعض

"ارى في كتاباتك وقلمك الابليسي " ,"اما انتي يا ناشطة فتربيت على الحقد وافعمت حقدا على الحركة الاسلامية من قبل المتسكعين على ارصفة الدعوة...","خسات وخسا شكرك ومن شكرت" من اقوال الازعر :ابو حمزة

 

ازعر اخر يتعلم في المانيا و مبهور بحضارتها الى درجة سمى نفسه في المنتدى "الالماني", لنرى ما تعلمه من المانيا . كتب مقالا بعنوان "مطلوب مشرف صارم مسلول!!, رحم الله القائل .... طفح الكيل!"   بهدف الحجر على الفكر في المنتدى .هل تتكلم يا ايها الالماني مع كفار؟!!؟كيف تتكلم مع الالمان اذا؟؟!؟!

 

 

فرد عليه الازعر سيف الشيطان (مشروف باقرا لا يحق له التصويت وانما يستعمل كورقة تين لتغطية العورة الدكتاتورية لاقرا) "إنت جيب لي العناوين وبوعدك ثاني يوم من تسليم العناوين بحط لك صور رؤوسهم في المنتدىوبارك الله فيك على غيرتك لدينك "

 

المشروف مهند يونس يكتب في ذات الموضوع "انه في الفترة الاخيرة انتبهت لبعض الاعضاء الذين يتطاولون على الحركة الاسلامية والشيخ رائد وجمعية اقرا بحجة النقد البناء وهم في النقد الآثم وقعوا ... ليس لان نقدهم من المريخ بل لانهم ينتقدون فقط الامور السلبية وان قلّت ولا يذكرون بحر الايجابيات والامور الطيبة على كثرتها ..."

 

طز برائد و كمال وكل اتباعهم يا مشروف مهند , سوف نتعرض لشخصك بمقالات قادمة بسبب دورك في شطر الرسالة

 

مستشار - الركن الذي ذكرناه اعلاه - يرد "لم يتم ايقاف الا بعض الاعضاء لا يتعدى عددهم اصابع اليد "

لنعد الموقوفين : كل  المثلث الثقافي (بكلمات مروان ) : مروان , ميساء, المطالع

الشيخ نمر السلفيتي - رئيس هيئة الاغاثة الاسلامية بال48 التابعة لشق حركتكم

الشيخ الخطيب

نظام

التحريريين

ركن الدين

وهذا ما اذكره الان, اذا لا تكفي اصابع اليد الواحدة لعدهم بل ربما لا تكفي اصابع اليدين و الرجلين لعدهم ..

 

ان اقرا توقف فقط المطالعين , لان كراكوزات الشيخ رائد تتعلم المواضيع الرياضية (رياضيات , حاسوب,..) و لذا فانها تعمل على مبدا 0,1 و لا يوجد كسور في الوسط. ان الرياضيين يتسمون برؤية تحليلية ى تجميعية لذا فهم يتهدمون على ذواتهم مع الوقت

 

فقط المطالعين تستهدف اقرا , و بذا فانها تربي اجيالا من الخرفان

 

ويكمل مستشار"ولدينا مشرف عام صارم جدا وحازم جدا جدا ولكنه في تعامله مع اخوانه لين الجانب"(..)

"ولكننا ملزمون بالحفاظ على هوية هذا المنتدى ورسالته من خلال عدم التساهل مع من يهوى اثارة الفتن "

 

لن نعلق بل نترك لكم هذه النقاط للتفكير الذاتي فقط اريد ان اقول ان الاساطير و الخرافات التي تقرا على الاطفال تتميز بالتقطب الشديد بين شخصياتها و كذلك بتنميطهم . فمن التقطب ان يكون شخصيات القصة اما ابطالا فاتحين او انذالا مخادعين , و من التنميط ان تكون الاميرة جميلة و الفارس قويا , ويهدف التقطب الشديد و التنميط الى حفظ امعلومات في عقل الطفل و ابرازها حفاظا عليها من النسيان

 

وتتميز العقليات الشفاهية - تلك التي لا تطالع وتعتمد على الكلام الشفاهي من فم الشيخ لاكتساب العلم- بالتقطب الشديد و التنميط , وذلك لتسهيل التعامل مع الكم الهائل من المعلومات وحفظها في الذاكرة. اما العقليات الكتابية - التي تطالع و التي تقرا و تكتب- فتتميز بقدرتها على تحليل المعلومات  الى ابعادها المختلفة و الرقي بها من التجسيد الى التجريد , بسبب قدرتها على حصر المعلومات في حيّز محدد على الاوراق (كتاب او دفتر) لذا فانها لا تكون مشغولة بالسعي لايجاد افضل الطرق لحفظ المادة (بالتقطب الشديد و التنميط)- فالكتاب والدفتر هو الذي يتكفل بحفظ المعلومات- ولذا تتفرغ للتحليل و اعمال العقل

 

ان اقرا بعقليتها الشفاهية تعيش في عالم من الاساطير المتقطبة بشدة و النمطية . و عقلية اقرا - مثل عقلية باقي الشفاهيين- لا تتجاوز عقلية الطفل . ونظرة الشفاهي للحياة لا تتجاوز كونها اسطورة او خرافة

 

 

وسط اجواء من التكتم على النتائج .. اقرا تحتفل ب"انجازاتها" في معهد البسيخومتري

قام المطالع بن الكتاب بتقديم الاقتراح الاتي لادارة معهد البسيخومتري التابع لاقرا في 2-09-2005:

 

اقترح تتبع تقدم نتائج الطلاب بالاحصاءات والرسوم البيانية والتعهد بنشرها على الملا ايا تكن النتيجه لتحقيق الشفافية واثارة التنافس بين المعاهد والمرشدين 

 

فكان الرد من ادارة المعهد

 

بالنسبة الى سؤال الاخ "مطالع"
نحن نعلم ان بعض المعاهد تطالعنا في كل سنة, وقبل البدء بالتسجيل لامتحانات البسيخومتري, بكوكبة تضم عدد قليل من الطلاب الذين حازوا على علامات مشرفة في امتحان البسيخومتري. ولكن في المقابل تخفي هذه المعاهد حقيقة انه في مقابل هذا الكم القليل هنالك المئات (وفي بعض المعاهد عشرات المئات) من الطلاب حققوا نتائج متدنية, بحيث يخجل القائمين على هذه المعاهد من نشر نتائج امتحاناتهم, ونحن نتحدى ان تقوم المعاهد العربية بنشر معدل تحصيل جميع الطلاب الذين درسوا في هذه المعاهد.

اننا في معهد اقرا للبسيخومتري نتعهد بان نتعامل مع طلابنا بشفافية مطلقة وان لا نتعامل معهم بانصاف الحقائق, ونحن على ثقة بان مشروعنا الذي انطلقنا به كفيل بان يساعد طلابنا على تحقيق النتائج الطيبة على المستوى الشخصي والعام.
("لقاء مباشر مع مسؤولي معهد اقرأ للبسخومتري, الحوار مغلق" ,منتدى فرعي "لقاءات وحوارات","منتدى اقرا")

 

 

 

اليوم بعد سنتين من السؤال الذي وجّهته لاقرا لنرى ان كانت اقرا تتعامل مع طلابها بشفافية مطلقة ام بانصاف الحقائق و "عرض كوكبة من الطلاب الذين حازوا على علامات مشرّفة"

 

 

"مقال" نشر من قبل جمعية اقرا بتاريخ 10-05-2007

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

مع نشر علامات البسيخومتري لموعد نيسان الاخير لم تكن العلامات مفاجئة لادارة معهد اقرا للبسيخومتري

بل كانت العلامات ضمن التوقعات التي وضعتها هذه الادارة المباركة وربما العلامات كانت اعلى من التوقعات بكثير

بداية اهنئ ادارة مشروع اقرا على هذه العلامات الاكثر من رائعة ومن ثم اهنئ طلابنا وطالباتنا الذين اجتهدوا وحصلوا على علامات رائعة

هذه تهنئة تضم اسماء الطلاب والطالبات الذين حصلوا على علامة 600 فما فوق

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الصورة المرفقة
 

 

 

 

لتقييم نجاحكم من فشلكم  يجب ان تقارنوا بين: 

1)  معدل الطلاب في معهدكم

2) معدلهم في المعاهد الاخرى

3) معدل الطلاب الذين لم يتعلموا بمعاهد

 

يا اقرا لقد فشل معهدكم فشلا ذريعا و لولا ذلك لما عرضتم انصاف الحقائق ولما تكتّمتم على النتائج المخزية

 

مصادرنا تؤكد ان معدل الطلاب بمعهدكم اقل ب 8 نقاط من احد المعاهد الاخرى

 

نحن نعرف معدل طلابكم و نعرف منحنى جاوس لتقسيم علامات الطلاب و سوف ننشره في الوقت المناسب ,

 

 

ان مبادرتنا تتحدى اقرا بنشر

1) معدل علامات طلابها

2) منحنى جاوس لطلابها

العصر الذهبي للمملكة اليمنى

وافيتكم باهم الاحداث التي مررت بها في الحرب بين المملكتين اللتين تصارعتا على ارضي , ولمّحت الى انتصار المملكة  الدماغية اليمنى على اليسرى . و الان وقد اخذت المملكة اليمنى تقترف جرائم باسمي مما ادى الى  التباس الامر على العوام , كان لا بد لي من اتخاذ موقف صريح , حازم وواضح من علاقتي بهذه المملكة الدماغية اليمنى

الفرق بين نصفي الدماغ الايمن و الايسر

 

لقد كانت المملكتان تتوازنان فيما بينهما في صغري , فان كان صحيح اني كنت احب جمع الطوابع,العملات, الاحجار , الصور في صغري فانه صحيح ايضا ان تفكيري كان تسلسليا الى حد بعيد وكان تركيزي يومها في اوجه.

 

ومع اني كنت دائما احب النظام الا اني كنت فوضويا بترتيب حاجياتي . وكذلك فاني كنت اتذكر رقمي هاتف بالضبط اضافة الى رقم ثالث كنت اتأتئ فيه

 

مع الوقت اخذت المملكة اليمنى تتوسع على حساب المملكة اليسرى بالتناغم مع مطالعتي المكثفة  و بعض من كتاباتي على شتى الدفاتر التي كانت تدعم الجهود التوسعية  للمملكة اليمنى بارتقائها التدريجي في فكري من التجريد الى التجسيد

 

وعندما بدات بكتابتي المكثفة بعد خروجي الى المانيا , اخذت الافكار ترتقي على السفح التجسيدي - التجريدي كما كان الامر حاصلا في الماضي الا انه اخذ ابعادا جنونية مقارنة لما سبقها

كان افكاري في العصر الذهبي للملكة اليسرى تتوالد تسلسليا و ان كانت لا تعدم الافكار التشعبية . ووصلت اكثر من مرة الى عنق القنينة حتى خشيت اني "اصبحت الاخير زمانه"- على المستوى الشخصي- كلما توقفت الافكار عن التوالد , واذكر اني وصلت الى مرحلة كهذه في الثانوية او حتى الاعدادية

 

اخذت المملكة اليمنى تتهاوى تحت وطأة الهجمات الفوضوية للمملكة اليمنى , وبدات الحدود تزول بين جميع الاشياء الداخلية و الخارجية , لدرجة اني عندما انظر الى احجار الرصيف فاني اراها متموجة , واذا نظرت الى المشهد المتمثل امامي وانا امشي في الشارع من سيارات و دور و اناس فاني اراهم موجات سوى ان هذه الموجات تتفاوت في اللون و الطول . اما اطراف المشهد فاني اراه غائما ابيضا كأنه صورة تذكارية

 

 

وتزول الحدود كذلك بين الداخل و الخارج , فكثيرا ما يلتبس الامر علي و لا اعرف ان كانت حادثة ما قد عشتها بحياتي الواقعية ام اني قد حلمت بها في منامي او يقظتي . و حصلت  احد حالات الزوال المطلق للحدود بين الداخل و الخارج  معي وانا في قطار ببرلين , حيث كنت افكر بامر ما لا اذكره (و ربما لم اكن اعرف ما هو فاني عندما افكر كثيرا ما احس بان فكري مشغول و لكني لا اعرف باي امر بالتحديد) ناداني احد معارفي الجالسين في عربة القطار , فلما سمعت صوته شعرت انه صوت داخلي و اخذت انظر الى شتى الجهات فوق راسي و كأن الصوت من ملاك نازل من السماء ."باسل باسل باسل" قالها و ظننت للحظات ان ضميري هو من يناديني و انا ابحث عنه الى ان انتبهت من غفلتي

 

كانت الافكار تتراكم  ببطئ  الصواعد و الهوابط  الى ان يلتقيان معا في عصر المملكة اليسرى, اما في عصر المملكة اليمنى فان الروابط تتشكل بسرعة اكبر وبتلقائية اشد للغرابة حتى و كأنه يخيل لي ان الامور التي تجمعها الروابط ما هي الا امر واحد تشظّى في حرب فكرية غير عادلة او ربما في عملية فكرية استشهادية

عصبونات دماغية

 

تنطلق الافكار الى مواضعها التي كتبها فكري لها لتلتقي مع نظرائها , حالها كحال خلاي الدماغ التي تهاجر في مراحل التطور الجنيني الى اماكنها المخصصة  في  الدماغ  وتمد زوائدها العصبية منتظرة وصول  زوائد نظيراتها حتى قبل وصول النظائر الى اماكنها المعدة

 

واذا كانت هواية الحمقى من المغفلين و سواهم من المنغلقين هي البحث عن الفروق بين الرسمتين , فان هوايتي هي تقشير البطاطا و الاحجار , و الاستمرار بتقشيرهما الى ان اصل الى المشترك بينها في رحلتي هذه نحو التجريد: الذرات

 

ان الافكار في المملكة اليمنى كأنها احجار على سفح جبل شديد الانحدار ,لاعبة كل حصاة  فيها - وحتى الصغيرة  منها -دور حجر الزاوية في قصر الخورنق الذي بناه سنمار, بحيث ان تحريك اي فكرة يسبب تداعي باقي الافكار في سلاسل تداعي متشعبة او سيلا عارما من الحصى يحرك الاحجار الاسفل منه و بعدها الصخور .

 

او كأن الفكرة الاولى ما هي الا ذرة اليورانيوم الاولى في القنبلة الذرية التي يؤدي شطرها (ذرة اليورانيوم الاولى) الى شطر ذرتي يورانيوم و هكذا دواليك تنشطر ذرات اليورانيوم في متوالية هندسية على شكل انفجار نووي

ومع تداعي الافكار تتداعى الخلايا العصبية للملكة اليمنى بشتى الاتجاهات و احس ان اسوار المملكة اليمنى انهارت عن اخرها في لحظة واحدة في جميع الاتجاهات , او كأن محتويات راسي انسكبت شلالات ومزاريب من جميع الجهات

انشطار اليورانيوم في التفاعل الذري

 

تولد اول فكرة وتستمر بالتوالد مثل بيض الاسماك وتنتشر مع تيارات البحر  جاهلة باي بسائل منوي من اي ذكر ستخصب ,كثيرة منها لا تخصب و تذوي

 

ومن الافكار من يرقد تحت رمل الزمن ليفقس بعد حين بعد مغادرة امها  السلحفاة باسابيع , في عملية تدعى الاصالة

 

ومن الافكار  السلمونية (نسبة لسمك السلمون) من تندفع عكس التيار وعكس مجرى الشلالات  وتسبح الالاف الكيلومترات الى النهر فتهلك في هذه الرحلة الا اجلدها ثم تبيض الباقية وبعدها تموت

 

 

تنطلق الافكار كالرعاع من غير ضابط و لا حد في جميع الاتجاهات بعشوائية , تتفاعل هذه الافكار مع باقي الافكار  وباقي الاشياء ويتم تزاوج اسود الافكار مع ارانبها , ونسورها مع افاعيها . يتم نقل وزع  اعضاء بين هذه الافكار .

 

وعلى الثغور الفكرية -تماما كما يحصل على الثغور الجيو سياسية- (حدود الدولة الاسلامية مثلا) , بالذات هناك تحدث اضخم و اغرب حفلات تزاوج افكار على اضواء الاشعاعات التي تسبب الطفرات ,والتي (حفلات التزاوج) تلد المسوخ الفكرية و لكن ايضا الافكار الابداعية الاصيلة.

 

ولكن بما انه لا مرجعية ما على هذه الحدود فانه يتعذر احيانا التمييز بين المسوخ و الافكار الابداعية و التي كثيرا ما تتبادلان النعوت باختلاف الزمان و المكان

 

وهناك يفقد المطالع بن الكتاب السيطرة على افكاره و تتحرك افكاره على الثغور بلا مركزية مطلقة , لا بل و انها كثيرا ما تتحكم في المطالع بن الكتاب

 

 

 

 

ان الفتوحات الاسلامية لم تكن فتوحات عسكرية او سياسية بقدر ما كانت فتوحات فكرية :الانطلاق .. ثم الانطلاق .. ثم الانطلاق , ذاك الانطلاق الذي يمكن تلخيصه ب"إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده الى منقطع أثره في الجنه" ( عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال :توفي رجل بالمدينه-فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم..
وقال ياليته مات في غير مولده" .فقال رجل من الناس لم يارسول الله قال: إن الرجل ..)
,  او مثلا"والله لو علمت أن وراءك أناسا لخضته بفرسى هذه لأفتحهم"

 

 

ان الثغور لم ينظر لها على انها ثغور يقتحم منها الاعداء بل على انها ثغور للانطلاق في الفتوحات , وحفّزت هذه الثغور المسلمين لبناء خط مدن لدعمها سمي بال"عواصم " و تم بناء خط انطلاق ثان تال للعواصم سمي "عواصم العواصم"

 

ان هذا هو الاسلام: الانطلاق .. الانطلاق ثم الانطلاق , لا التقوقع الفكري و الانسحاب من الحياة و الذات و كل شيء كما ينادي بذلك المشايخ - اعاذنا الله منهم و من الشياطين-  , فكلما سالت شيخا عن حكم مطالعة الكتب بدا يذكر لك الثغور و الحدود التي لا يجوز لك تجاوزها وفتحها و ضمها الى دار الاسلام .حتى وصل الحال بهؤلا ء المشايخ بتحريم قراءة كتاب "لا تحزن" لعائض القرني لان مؤلفه صوفي, ان حمارا من هذا النوع لا يمكنه الا الافتاء ان قراءة كتب الفيزياء و الكيمياء و شتى العلوم الاجتماعية ما هي الا الجهنم الفكرية  , متجاهلين ان الاسفار تعني الرحلات و الكتب

 

الصدفة الفكرية التي يتقوقوع فيها المسلمون بل انهم يتهدمون من الخارج المنطلق  نحو الداخل المنغلق

 

 

وعدنا الى يافا و ملئنا الضفة اصدافا

انصاعت كراكوزات منتدى اقرا لضغوط اعضاء ادارتها و قامت بالغاء ايقاف العضو مروان , وذلك اثر نشر الفضيحة من على صفحات مبادرتنا

 

وان لنا في هذا الانتصار لعبر . ناخذ منها:

1) اذا اتحد مشروفوا منتدى اقرا  فانهم سينتصرون على الكراكوزات

2) اقرا لا تستجيب الا بناءا على الفضائح لا تقوى من الله و طاعته

 

الاخ مروان يعرض المفتاح دلالة على حقه بمنتدى اقرا

 

اذا شعر احدكم ان اقرا ظلمته فليفتتح مدونة و لينتقدها (افتتح مدونتك في blogger.com  )

 

 

كتب الاخ مروان في اول مشاركة له في منتدى اقرا بعد الغاء الايقاف (مشاركة بعنوان"عودة مدتها ..سلام سريع :)" في المنتدى الفرعي ملتقى الاعضاء):"قد جاءني الخبر بألغاء توقيفي قبل ايـام(لست ادرك السبب- لعله قانون القِدَم،او انهاء المدة بحسن سلوك )"

 

 

ان السبب يا مروان هو توحد اخوانك المشروفين و وقوفهم في وجه مراقبي المنتدى ال 3 بعد نشر الفضيحة في مبادرتنا  . فهنيئا للمشروفين الانتصار و هنيئا لك العودة

 

 

ووجّه مروان تحيته الى المشرفين و الاعضاء:أبو البراء ,مهدي عبد العزيز ، وبن مفلح , ابو أنس , مهند يونس ,  أمـ الله ــة , المعتزة بدينها ,مشكاة الهداية , سجى, ميساء ,ياسمين, مسافر ، والفقيرة الى الله وورود الدعوة وحنان، وام مريم ووسام الايمان ,محمد قدورة،المرابط،

 

الوان الاعضاء "كما وردت من المصدر" و تتماثل مع الترتيب الهرمي لمنتدى اقرا , حيث يقف في اعلى الهرم المراقبون ال 4 باللون الاحمر و هم الهة المنتدى و الذين يتحكمون بالمنتدى و اعضاءه في المنتدى و حياتهم الخاصة و في افكار اعضاء المنتدى . و كما يظهر فان مروان لم يوجه تحية  الا لواحد من اربعة منهم بسبب تصرفاتهم العنجهية بحق الاعضاء و المشروفين.

 

واللون البرتقالي يرمز الى المشروفين (جمع مشروف وهو المشرف - خروف, اي الجبان بسبب عدم مطالبتهم بحقهم بالتصويت)

 

و اللون الازرق للاعضاء المتميزين الذين تسعى اقرا لشراء ذممهم بهذا اللقب لضمهم الى صفها

 

و اللون الاسود للاعضاء "عاملة ناصبة"

 

وهناك لون حديث اخترعته اقرا وهو اللون  الاخضر للمشروفين الذين لا يحق لهم التصويت و لا حتى ادراج اسماءهم في المنتديات التي يشرفون عليها , في مسعى - يراه الكثير من المحللين - لاستنبات نسل جديد من المشروفين منزوعي الارادة والذين تسيطر عليهم النظرة الدونية الانحطاطية لانفسهم لمنع مطالبتهم مستقبلا بحقهم في التصويت

 

نهنئ مروان , و نطالب من جميع المشروفين و الاعضاء بالرد على تحية مروان و الا يخشوا من طغيان جبابرة منتدى اقرا

ضبط الشيخ رائد و هو مخمور و يشتم الفتيات

تم ضبط الشيخ رائد صلاح الليلة الماضية و هو مخمور في شوارع ام الفحم و يسب و يشتم عابرات السبيل .

 

علاء جسار!

هل تقبل يا علاء ان اخاطب امك او اختك "كلام نواعم"؟!؟ لذا لا تقلل ادبك وناقش بادب والا فانني سوف اقلل ادبي عليك و على من هم حولك!

امح كل تفاهاتك والا سوف ابهدلك بمدونة مبادرتنا وسوف نرى ان كان من الادب التلفظ بهذه الكلمات بحق قريباتك.
يجدر بك ان تطالب ابو عزيز بالسماح لك بحق التصويت لان حرمانك منه هو استخفاف بك و بعقلك!

اذا محيت هذا التعليق و لم تمح تفاهاتك بمنتدى اقرا فسوف تتبهدل تماما

 

 

ابو عزيز

انت مراهق على مزابل الجهل , تحلّلت من اداب حتى الزعران  .يا قليل الادب "وفي قسماتهم ندوب الجحود للأدب في طلب العلم وحمله .. والتأدب مع أربابه وطلابه " - من ربك يا سخيف ؟ومن طالب العلم؟ انت طالب جهل و قلة ادب

 

" ولعلهم لا يغسلون وجوههم كل صباح" - سوف اغسل وجهك و وجه ربك رائد صلاح بالاهانات حتى تستفيق من سكرتك

 

"فامل ان تعيرونا هدوءكم وحسن سلوككم " االى هذا الحد يصل بك حد الاستخفاف بخرفانك الذين تحرمهم من حقهم بالتصويت؟ انما يصح فيكم يا كراكوزات ربكم رائد صلاح و يا ايتها الخرفان "فاستخف قومه فاطاعوه"

 

يا ايتها الخرفان التي يحرمها ابو عزيز من التصويت هبوا و انتفضوا لنيل حقوقكم

 

"ولكنها نفوس .. لم تروّض" - سوف اروضك يا ايتها الجاموس الشموس انت و ربك رائد سوف ادجّنكم و اهذبكم و اعلمكم الادب و الاخلاق

 

هل التبس الامر عليك يا ابا عزيز و تظن انك بحارة حشّاشين او لربما ظننت انك تاجر مخدرات؟

 

"ولكن .. الى موعد" - لا يمكن لمحمد الفرحان و نسيم بدارنة السماح لزعرانهم بالزعرنات و طمر رؤوسهم بالرمل مثل النعام  . الموعد القادم سوف نبدا بالبهدلات من ابو عزيز الى رائد صلاح وما بينهما من الكراكوزات التي يتحكم فيها الرب رائد صلاح بخيوطه وكأنها كراكوزات

 

عرب خارج الخط الاخضر

منذ كنت صغيرا كنت اقرا عن الخط الاخضر في الصحف (ربما بجيل 10) , لم اكن ادرك معناه و لكني كنت افترض ان له اهمية كبيرة و لولاها لما تكرر ذكره كل هذه المرات. كانت كلمة الاخضر تستر في ايناعها كلمة الخط فكنت اعتبر المصطلح "صديقا"

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ادركت لاحقا ان الخط الاخضر يحوي خطوطا اخرى لا يمكن لعرب داخل الخط الاخضر تجاوزها:الطموحات الوطنية -القومية- الدينية- الاقتصادية -  وحتى الفكرية

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

عندما كبرت قليلا اتضح لي ان الخط الاخضر ما هو الا حدود تفصل بين فلسطين 48 و 67 . وتحول دون التقاء ابناء الشعب الواحد .و قبل سنة تقريبا سنّت الصهيونية قرارا ببرلمانها لفصل العائلات المكونة من اباء  او امهات يسكنون خارج الخط الاخضر.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ومع ان  لكل خط نهاية فان نهاية الخط الاخضر للاسف  هي بداية خطوط جديدة : الحدود مع باقي الدول العربية. ولا يمكن للمرء اجتياز هذه الخطوط وكان لسان حال عرب داخل الخط الاخضر :"وجعلنا من بين ايديهم خطا و من خلفهم خطا , فحصرناهم فهم لا ينطلقون".

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

لا يمكن لعرب داخل الخط الاخضر مثلا ان يسافروا الى لبنان التي تنتج حوالي 30% من الكتب العربية (تنتج مصر 30% و باقي العرب ينتجون الباقي) و تبعا لذلك لا يمكنهم التحليق في سماء الفكر , و لا يمكنهم السفر الى سوريا و معظم الدول العربية

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

ومنذ ان اكتشفت سر الخط الاخضر اخذت اكرهه و اكره لخضاره خضرة الخضار . و حتى ان خط يدي اصبح يسوء تدريجيا - على الرغم من تطوع الاستاذ كمال لتقديم دورة خط رقعة لثلة من طلاب كدرستنا الابتدائية-  احتجاجا على الاستخدامات اللاانسانية للخطوط .

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 وحتى اني اغبط بعض اصدقائي الذين يمتلكون قدرات تخطيطية لوضع برنامج يومهم , فاحد اصدقائي يحسب مسار الباص الاجدر بسلوكه بناءا على القوائم الزمنية لسفر الباصات . اما انا فاضيع داخل كرة الخطوط و الخيوط و اعلق فيها كما تعلق الذبابة بشبكة العنكبوت

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

اجتزت الخط الاخضر... نعم اجتزته بالطائرة الى المانيا . اجتزت في تلك الرحلة ايضا البحر وشتى الحدود و الخطوط. كان شعوري كشعور السجين المحرّر .

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

وعندما كنت انظر الى الاسفل كنت ارى الدول من غير حدود ..مجرد اراض فحسب. وبعدها اخذت ارى الثلوج تغطي جميع اوروبا وتوحدها في دولة واحدة وعملة واحدة , اتضح فيما بعد ان هذه ليست ثلوجا بل غيوما تفصل بيني و بين التضاريس! اه لكم اكره الحدود و الغيوم

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

في برلين رايت اول شرطي خارج المطار في اليوم الثالث , و كان للامر مغزى كبير لمن يفارق القدس المقسمة الى حواجز تفتيش في مداخل البنايات و الشوارع و سائر المرافق, و تجوب فيها كل انواع التقنيات و الالات و الالات البشرية لرسم الحدود

 

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ولكن حياة من غير تخطيط يقال انها غير ممكنة..

كانت امي قد ارسلت لي قبل شهر وعاء زيت من فلسطين. و اختفت اثاره بين حانا البريد السريع و مانا البريد الالماني , و بما ان للرقم 3 في الخرافات نكهة خاصة , فلنضيف ايضا : و الجمارك الالمانية

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

كنت احاول ان اعلم امرا واحدا فقط: اين وعاء الزيت؟

 

ولم انجح على مدى اكثر من شهر من تحديده , حاولت الجمع بين الخطوط الثلاثة اعلاه لحل اللغز و لكن لم يكن اي منهما على استعداد للانحراف عن خطه الفكري: يتصرف الموظف الالماني و كأنه معزول عن باقي نظراءه , لدرجة اني عندما راسلت احدى الجامعات الالمانية اخذت استلم رسائلا من مكتبين مختلفين بجامعة فرانكفورت:مكتب الطلاب الاجانب و مكتب طلاب الدراسات المتقدمة . وكان هذا يطلب الاوراق التي تنقصه و التي عادة ما تكون لدى المكتب الثاني.وكانوا يطلبون مني الاستفسار عن الاوراق بنفسي في المكتب الثاني و كأنهم يعيشون قطيعة بيروقراطية. الى ان اقترحت عليهم الخروج عن الخط الفكري و التنسيق فيما بينهم

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

"ولكنها امي" قلت بانفعال لموظف الجمارك الذي اقترح علي  وكأنه يقرا من كتاب"يجب على مرسل الطرد البريدي ان يقدم شكوى من بلد الارسال  الى البلد المرسل اليه بشأن اختفاء اعقاب الطرد البريدي " , ثم اردفت" هل يمكنني انا ان اقدم الشكوى هنا باسمها؟" . نظر الموظف الى زميله مستغربا و قالا معا "يمكنك ان تفحص هذه الامكانية  و لكننا لا نعرف بالضبط"

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

مللت من الخطوط الجوية و الجمركية و الحدودية و خرجت من الجمارك في طريقي الى كلية طب الاسنان

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

اخذت انظر بحنق الى الخطوط المرسومة على الشوارع والبنايات , الاحرف و الكلمات و كل شيء خطي

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

ولكن قطار الشارع (شتراسن بان) الالماني لم يمهلني طويلا . فاخذ يقترب مني بكل تحد و هو يسير على خطه الحديدي المغروز في الشارع, كان صرير عجلاته الحديدية و احتكاكه بسكّته وانحرافاته غير المرنة تسبب شعورا بالضيق لراكبه بسبب ضعف قدرته على امتصاص الرجّات و الاهتزازات و لو كانت طفيفة , وكذلك كان يثير نفس  القطار شعورا بالضيق للمشاهد.. كنت افضل ان اركب باصا ينحرف بمرونه و ان اضع روحي على كفة سائق الباص على ان اركب قطار الشوارع هذا

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

وعندما وصلت الى الكلية صعدت الى غرف العلاج الطلابية . حوالي 30 كوّة كل منها لطالب و زميله المساعد , 30 كوّة مرتبة على شكل... خط مستقيم!يا الهي!

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

  و المرشدون يركضون من اولها الى اخرها تماما مثل الافكار في العقل الالماني من غير قدرتها على تجاوز كوّة ما. و للمقارنة فان الكّوات الطلابية في الجامعة العبرية (و ليس العربية) في القدس مرتبة على شكل عناقيد يحوي كل منها 4 كوات , و تنتشر الكوات حول مركز القاعة و الذي يشكّل عاصمة القاعة لاحتوائه على مجلس للمرشدين و المواد الطبية ووو , ان كوّات الجامعة العبرية تناظر طريقة التفكير اليهودية المبدعة

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

لكم وددت ان اصعد على قمة الافرست و اصرخ بكل قطرة من دمي:" اني اكره الخطووووط ... فلتسقط جميع الخطووووط"

....                  ... .......                     .                    ..                            ........                       ....

 و ليردد الافرست و جميع الجبال و الناس و كثير من الدواب نفس النداء