ماذا لو تحولت الى فكرة؟

تخيّل انك تحولت الى فكرة , وليست اي فكرة , بل فكرة في عقل تسلسلي  التفكير او انك على الاقل تراقب فكرة في هذا العقل التسلسلي

 

لننتقل الى مصنع صناعة السيارات و بالتحديد  احد خط الانتاج فيه . اصف لكم احد خطوط انتاج السيارات في مصانع اوبل بمدينة قرب ماينز - المانيا كما رايته

 

نفق من الواح بلاستيكية شفافة يبلغ طوله 300-400 متر .مقسم الى غرف تصل بينها فتحات كبيرة من غير ابواب. كل غرفة لها وظيفة ما :رش السيارة بانواع الدهان المختلفة,تبريد وامور اخرى لا اعرفها.الارضية من شباك لتصريف الدهان الى احواض مياه الصرف.

ميزات خط الانتاج:

1) تدخل السيارات الشريط الواحدة تلو الاخرى ولا يمكن تبديل ترتيبها بعد دخولها

2) اي خلل او تاخير في اي مرحلة يوقف الشريط كله بعشرات سياراته , لذا يجب تفادي التاخيرات المتعلقة بالعامل البشري و هذا يقود الى ابتكار ايادي اصطناعية لانجاز المهمة من غير تدخل عوامل خارجية مثل التعب او رغبة العمل لدى العامل .تقوم الايدي الاصطناعية بانجاز مهمتها بدقة تامة بناءا على الاحداثيات ثلاثية الابعاد التي يتم القامها للحاسوب من قبل تشغيل الخط الانتاجي, وتتعامل مع هذه المعطيات حتى لو كانت السيارة قد انحرفت قليلا عن الخط او لو لم تكن هناك سيارة اصلا

3) لا يمكن تجاوز اي مرحلة فيه

4) بما انه يجب معالجة السيارات فترات زمنية محددة تختلف من مرحلة الى اخرى وفي نفس الوقت فان على الشريط ان يظل شغالا طول الوقت  فانه يتم تعديل تركيزات المواد و طول الفترات الزمنية لتقليل اثر الفروقات الزمنية بين المراحل المختلفة من تاخير زمني (اي انه اذا كانت هناك 5 مراحل وكل منها تتطلب زمنا مثاليا معينا لانجاز مهمتها فانه يتم تعديل الازمنة لتتساوى فيما بينها لتفادي ايقاف الشريط في جميع مراحله بسبب الفترة الزمنية الطويلة في فترة معينة مفردة)

5) كل مرحلة تهتم بمهمة محددة من غير اي علاقة بالمهام الاخرى

 

 

كل صفات الخط الانتاجي هذا هي صفات الفكر التسلسلي :

1) يهتم بتفاصيل اللحظة الانية

2) لا يشغل باله بالمستقبل او الرؤية العامة

3) لا يمكنه التعامل المرن مع التغييرات البسيطة ولا يمكنه ابتكار طرق بديلة او تجاوز مراحل معينة لا فائدة منها

4) يقوم بتطويل زمن معالجة القضايا لملئ الفراغات الزمنية ريثما يتم تهيئة المرحلة التالية لاستيعاب الفكرة

5) نقطة بداية ,مسار و نهاية التفكير محددة ولا مفاجئات او حلول غير متوقعة

 

هذه هي صفات تفكير الالمان اذ ان تفكيرهم تسلسلي الى حد بعيد, ولكن الالمان بدؤوا بتجاوز هذه المرحلة الى مرحلة الابداع. فمثلا تقوم الايدي الاصطناعية بالمهام اما الالماني فانه يراقب عمل عدة اشرطة انتاجية من "اعلى" بالات التصوير ويتحكم فيها :ان رؤيته تكون عامة لعدة خطوط انتاجية

ما الفرق بين تفكير الالمان التسلسلي و تفكير المشايخ التسلسلي؟

1) بداية يجب لفت الانتباه ان الالمان بدؤوا بتجاوز مرحلة التفكير التسلسلي , فاضافة للمثال اعلاه عن مراقبة عدة خطوط انتاجية , فانه في ميناء هامبورغ  (الالماني) يقوم بضعة من موظفي الميناء بالتحكم بسير عشرات السيارات الالية التي تنقل الحاويات من السفن الى المخازن . تقوم الرافعات بنقل الحاويات من السفن الى السيارات حسب برنامج معد سلفا وتقوم السيارات الالية بنقل الحاويات الى المخازن حسب برنامج معد سلفا(اي انه لا يوجد سائق في هذه السيارات الالية!!). وكذلك فان هناك برامج مرناة المانية مبدعة بحق مثل برنامج دلتا الذي يستضيفون فيه علماء من شتى المجالات المتنوعة لبحث قضية ما , مثلا لبحث قضية الوعي الجمعي فانه يستضيفون عالم اعصاب , عالم نفس, عالم اجتماع و خبير مواصلات. وتصل بعض برامجهم الى حد الشيزوفرينية الحقيقية فقد رايت فقرة اخبارية فنية تقوم بعرض خبر سريع(15 ثانية حوالي) ويبدا الخبر الذي يليه باخر كلمة من الخبر الاول حتى لو لم يكن هناك رابط بينهما, وهكذا على مدى عدة دقائق .

 

2) تتكون مسيرة الحضارات من  مراحل ثنائية :مرحلة تسلسلي- انغلاق  و ابداع-فوضى . صحيح ان الالمان يقبعون في نفس "نوع" المرحلة الحضارية التي يقبع فيها المسلمون:تسلسلي - انغلاق . و لكن الالمان يتواجدون في نقطة ابعد من النقطة التي يتواجد فيها المسلمون.اي ان الالمان تسلسلو التفكير فيما يخص انتاج السيارات و الالات ويهتمون بتفاصيل تكنولوجيا النانو او تفاصيل الة تصوير لتصوير المريخ, و لكن المسلمين وان كانوا تسلسلي التفكير مثل الالمان الا انهم يستثمرون فكرهم التسلسلي في التأمل في حكم نتف شيبة من لحية , فقد استفتيت موقع اسلام وب عن حكم المطالعة (فرض عين ام كفاية) فردوا ب3 اسطر , فقمت نكاية بهم باستفتائهم عن حكم نتف شيبة من لحيتي الوهمية لاثبت لاعضاء منتدى مبادرة انهم سيردون ردا اكثر تفصيلا من فتوى المطالعة , ولم يخيب مشايخ اسلام وب ظني بهم فقد ردوا على سؤالي ب 11 سطر.. . وقل هذا في 99% من فتاوى المشايخ وفي 99% من الامور التي تشغل جمعية اقرا (اهتم رئيس اقرا باستعمال ميساء لشعار جمعيته في مقالها ببانيت و لم يرد على مضمون المقال من حرمانه اعضائه و كوادره حق التصويت) و 99% من التي تشغل العرب و المسلمين

 

شواطئ اقرا الفكرية و الاخلاقية

السلام على من اتبع السلام

فقد انتهى مشروع "فك الخيوط"الكراكوزية التي يتحكم فيها الشيخ رائد صلاح بكراكوزاته و قد فضحنا في اطاره الممارسات الاقرئية من النظرية الى الممارسات الميدانية

 

ان اقرا تريد فصل المطالعين عن الميدان كما تحاول الدول العلمانية فصل الدين عن الدولة. ان اقرا تريد ان تتحكم الكراكوزات في اقرا والتي يتحكم فيها بدورها الشيخ رائد صلاح ,واما من لا يقسم يمين الولاء فيتم تكفيره

 

ولكن المطالعين يجب الا يكونوا متحفيين صناع نظريات فقط بل يجب عليهم الاندماج مع العوام وقيادتهم حتى لو تطاول الرعاع و الغوغاء و الهمج عليهم

 

ولكن قبل ان ننهي المشروع يجب توضيح موقفي من "مغالطات تحت المجهر" الذي نشر في منتدى اقرا قبل اسابيع وانا اضع قدمي الفكرية على رقبة جهل اقرا ولذا لم اتفرغ للرد عليه . لن ارد عليه بالتفصيل لانه ممل وقد رددت عليه سابقا بل اضيف هنا وهنا بعض الاضاءات

1)"موضوع الاخت ميساء لم يكن مفاجئا ولا حدثا جديدا، اذ تم تناول نشاط الاخت من قبل ادارة المنتدى والجمعية والبحث في طروحاتها واسلوبها ودواعي وحقيقة ومصداقية ما يتم طرحه، فقد تم طرح هذه الافكار باشكال متعددة وبمستويات مختلفة من الحدة سواء في ارض الواقع، وفي منتديات اقرأ وفي مدونتها الخاصة واخيرا في موقع بانت، وهذا النشاط وتلك الافكار ليست وليدة الساعة بل هي تراكم لاحداث وعلاقات وامور شخصية امتدت لفترة طويلة لا تقل عن السنة ..."

طبعا  يفهم من هذا ان اقرا تراقب السلوك الشخصي لميساء وتتدخل في حياتها الشخصية وهذه صورة الدولة الاسلامية التي تبغيها اقرا.راجع مقال "العين المحدقة " في هذه المدونة

 

 

2)"وخلال حلقات التواصل تلك اخذت الاخت مساحة واسعة من الاهتمام والاصغاء والنقاش اكثر مما حصل عليه كثيرون،"

ولكن هذه المساحة الواسعة تتناقض مع كون المقال مغلقا ولا يمكن للاعضاء التعقيب عليه...ان اقرا تريد غسل دماغ اتباعها من غير فتح باب النقاش بل"صدق كل ما تقوله اقرا لك"

 

3)"وكان مما جرى ان تم تدمير موقعه بايدي مجهولين، "

الموقع لم يتدمر ولكني استعمل المدونات الان لان امكانيات الحماية فيها اكبر من المنتدى .فيمكنني مثلا نشر 10 مقالات مراوية ب 10 مدونات بالتزامن

ربما هم فعلا مجهولو النسب و الاب ,ولكنهم ليسوا مجهولين بل هم لوطيون اتوا حاسوبي من دبره و مثّلوا فلم لواط نيابة عن اقرا واما اقرا فلم تستنكر و اخذت تتفرج على فلم اللواط الذي ارتكبت ادوار البطولة فيه نيابة عنهم كما اعترف الممثلون

 

ولعلمكم فاني اخذت ارجو  هاكرز من قراء مبادرة  الا يمحوا اخر حرف من منتداكم يا زعران.وطبعا اذا سلمت الملف للشرطة فستكونون انتم اول المتهمين و سوف يلبسوكم بضعة ملفات يا عراة

 

4) في اوروبا هناك شواطئ للعراة اسمها"افكاكا" وانتم الان تشبهونهم من عدة نواحي.فلن يمكنكم بعد اليوم التحدث عن انتاج اقرا للقيادات بعد فضيحة حرمانكم كوادركم من حقهم بانتخاب اداراتهم و حرمان اعضاء لجانكم من حقهم بالتصويت, والا لبدوتم امام اتباعكم عراة فكريا

 

ولن يمكنكم بعد افتضاح معاداتكم للجديد و للحوار و الحرية التشدق بكلمة ابداع التي خطفتموها من مبادرتنا و الا لبدوتم عراة فكريا

 

ولن يمكنكم بعد الان الكذب على اتباعكم انكم تمجّدون المطالعة و المسؤول عن البرنامج الثقافي لاقرا(الشيخ عبد الرحيم خليل) يكفّر من يقول انه من الممكن ان يصعد الانسان الى القمر.. وكذلك لم يحتو برنامجكم الانتخابي في حيقا على بند يتعلق بالمطالعة

 

ولن يمكنكم الكذب بعد الان بعد هذه المقالات التي حللت فيها جمعيتكم من نواحي اجتماعية و نفسية. مبادرتنا قامت بتعريتكم فكريا و اخلاقيا

 

ولن يمكنكم الان الكذب على الرسالة بانكم لن تشطروها العام القادم

 

يمكن لاقرا نقد افكاري و لكن التعرض لشخصي سوف يجلب عليهم ردا اقصر من هذا الرد اعلاه بكثير,رد مسبات و شتائم على الامهات و الاخوات لمن يستر عورته بكلمة"الادارة" ولكل اعضاء ادارة اقرا وساسب امهاتهم و اخواتهم اسما اسما وما كان المطالع نسيا.لسانكم الطويل دعوه في حذائكم

 

 

5)"مما انتقدت فيه الاخت تعاونها مع ذلك الشخص بطرق متنوعة لنشر افكاره وطرحها في منتديات اقرا ومساحات اخرى بشكل مختلف، لكنها لم تتوانى عن لفت الانتباه الى ارتباطها بذلك الشخص من خلال تناقل نفس الفاظه التي يقوم بتاليفها ونشرها .. ومحاولة تكوين كتلة معارضة "

العبارة الاولى تفضح اقرا من اساسها, ان الخلاف بينها و بيني وبين ميساء هو خلاف فكري و ليس اسلوبي.ويفضح كذلك محاكمتها لميساء بسبب علاقتها الفكرية بي.المقصود بعلاقة فكرية-من يقرا بمحمد الغزالي فهو على علاقة فكرية به و ان لم يره و لم يسمعه.ارايتم اوقح من هذا اتهام؟(تذكروا مقال "العين المحدقة")

 

واما اخر عبارة فهي تشير الى رفض اقرا تكوين كتلة معارضة بل تريد كل اقرا قطيع خرفان تسوقه كراكوزات الشيخ رائد صلاح.تريدهم ذوو بعد واحد و فكر واحد

 

6)"موضوع مليء بالمغالطات مغلف بمظهر الفكرالناقد، "(عن مقال بانيت)

يا حثالات وما المغالطات فيه؟ هل تمنحون كوادركم حق انتخاب اداراتهم وهل تمنحون اعضاء لجانكم حق التصويت؟

انتم حثالات حقيقية!!!

 

 

لم تتطرق اقرا بكل مقالها هذا الى مضمون مقال ميساء احمد..بل تهبلوا فقط بشان العلاقة الشخصية و الفكرية لميساء

 

هذا يدل على ان عقولكم صغيرة "العقول الصغيرة تهتم بالاشخاص و العقول الكبيرة تهتم بالافكار"

 

ومرة اخرى لادارة اقرا "ديروا بالكم على امهاتكم و اخواتكم"

 

 

 

 

 

 

حركة الرسالة القدس في فوهة اقرا

 

 

تزيل العولمة الحدود و الحواجز بين الدول وتكتلها في كتل سياسية عملاقة (الاتحاد الاوروبي) او اقتصادية عملاقة ( دول امريكا الجنوبية و دول جنوب شرق اسيا) بسبب ثورة المواصلات و الاتصالات . مفهوم الوعي الجمعي – و الذي كان في الماضي مقصورا على سكان مدينة او منطقة في احسن الاحوال - اصبح اليوم يجمع مئات الملايين من البشر في اطار واحد . وصك مفهوم جديد في علم الاجتماع "الذكاء الجمعي" ويقصد به التعاون بين عدة مختبرات في ارجاء العالم عبر الشبكوت (الشبكة العنكبوتية) لبحث قضية معينة.كان يؤلف الكتاب حتى قبل سنوات قليلة مؤلف مفرد فاذا بملايين المؤلفين يتشاركون اليوم في تأليف موسوعة ويكيبيديا و ب 250 لغة !!

ابتلعت العولمة الامم و الحضارات الا جمعية اقرا وقفت شوكة في حلق العولمة , ان اقرا معزولة عن الزمان , التاريخ و الحضارة بل عن الكون و تتخلف عن العالم بما لا يقل عن 400 عام. فان اقرا تسعى الى بث بذور الفتنة في حركة الرسالة الطلابية – الجامعة العبرية لتثمر عن شطرها

من هي حركة الرسالة الطلابية؟

انشات حركة الرسالة الطلابية في الجامعة العبرية عام 97 و كانت بذلك اول حركة طلابية اسلامية في جامعات ال 48 منذ النكبةعام 48 . قام طلاب من شطري الحركة الاسلامية القطرية ( التي كانت قد انشطرت لتوها) بانشائها , وكان ابرزهم د. منصور عباس ( رئيس لجنة الطلاب العرب في ذات الجامعة و اليوم رئيس مؤسسة القلم).

كانت حركة الرسالة بمثابة الشرارة التي اثارت الطلاب الاسلاميين في باقي الجامعات لانشاء حركات طلابية مماثلة , فقام طلاب جامعة حيقا بعد انشاء الرسالة بسنة بانشاء حركة بذات الاسم تيمنا باسم الرسالة . قامت اقرا بركوب الموجة و سيطرت على حركة الرسالة في جامعة حيفا و حرّفت اسمها الى اقرا وكانت هذه نواة اقرا التي بدات في الانتشار في باقي الجامعات . لم تستول اقرا على الرسالة – حيفا فحسب بل اتخذت شعار الرسالة – القدس شعارا لها "علم .. ايمان .. عمل" علما ان د.منصور عباس هو من صك هذا الشعار

كانت الرسالة اول حركة طلابية اسلامية في ال 48 على الاطلاق وكانت اخر ما انشطر من شقي الحركة الاسلامية القطرية . كان الاباء المؤسسون للرسالة يتناقشون بحرية بشأن الشق الحاصل في الحركة القطرية ,وحول مائدة الطعام كان يعرض كل منهم دليله ويتحاججون بالبراهين , يصلون معا و يذهبون الى المسجد الاقصى معا.. ولم يرتفع مجرد صوت احدهم على الاخر اطلاقا..

كان هذا قبل ارسال اقرا رسل فتنتها الى الرسالة , فضربوا الرسالة بعصاهم الفتنوية فانفلقت فكان كل شطر كالطود العظيم

هوكوس .. فوكوس و انهارت حركة الرسالة و كل التسامح و التآخي بين اعضائها و دبت النزاعات بينهم .

ترسل اقرا مشايخ من طرفها الى الجامعة العبرية متجاوزة الرسالة و تقوم بمقاطعة الفعاليات و الاجتماعات الادارية لحركة الرسالة وتقوم بالتحريض عليها و تهدد اعضائها من حضور مؤتمر القلم

لماذا نعارض شطر الرسالة؟

1. لان حركة الرسالة اول حركة اسلامية انشات في ال 48 وهي الرحم الذي انطلقت منه اقرا , والابن لا ينقلب على ابيه,فاين بر الوالدين يرحم والديكم؟

2. لانها كانت مثال للتسامح و التاخي بين المسلمين

3. ماذا سيحصل اذا انشق ايضا اتباع حزب التحرير من الرسالة؟والصوفيون؟

4. هل هذا برنامجنا لمواجهة العولمة :الدول تتكتل و حركة بعشرات الاعضاء تتقطع اوصالها في قدس صلاح الدين؟

5. هل هذا الوقت المناسب لشطر الرسالة و تقسيم الاقصى الى قسمين عند صلاة الجمعة , قسم لكل شطر ( لئلا يحدث نزاع بينهم) في الوقت الذي تسعى فيه اسرائيل لتقاسم الاقصى مع المسلمين؟

6. ان هدف اقرا ليس فقط استبعاد اتباع القلم من مواقع صنع القرار و التصويت و الانتخاب في الرسالة . بل انها و بعد استبعادها للقلم (بشطرها للرسالة) فانها سوف تستمر بالتهدم على ذاتها وسوف تحرم الاخوات من حقهن بالتصويت وانتخاب الادارة ( كما تفعل بباقي الجامعات) و سوف تأمرهن باستئذان الذكور في اقرا قبل اتخاذهن اي قرار (كما يحصل ايضا في تل ابيب و باقي الجامعات – المصدر :عضوة ادارة في اقرا في جامعة تل ابيب ) , وبعدها سوف تحرم اقرا اعضائها من حقهم بالتصويت و انتخاب الادارة (كما يحصل بباقي الجامعات ) بذريعة" نحن جمعية مسجلة في وزارة الداخلية الاسرائيلية" وبعدها سوف تعيّن مختارا لترؤس كتلتها , وبما ان هذا المختار سوف يكون فاقدا لشرعيته لانه غير مغطى من قاعدة طلابية انتخبته فانه سيكون ضعيفا وسوف يولد لاقرا كراكوز جديد , وبذلك يدق المسمار الاخير في الرحم الذي انطلقت منه اقرا , ويصبح كادر القدس خرفانا مثل باقي الخرفان الاقرئية في باقي الجامعات :"اسمع و اطع و لي الامر "

7. ان اقرا غير واثقة من قرارها بشطر الرسالة , فها هو الشيخ رائد يبشرنا بالوحدة القريبة بين شطري الحركة الاسلامية اسابيع قليلة قبل شطر الرسالة .وها هي اقرا تعلن لفعالياتها باسم" العمل الاسلامي في الجامعة العبرية" ولكنها في رسائلها الخاصة توقعها باسم "اقرا - الجامعة العبرية". فالى متى التلون و التكلم بلسانين يا اقرا؟!

8. هل انعدمت جميع المشاكل و التحديات التي تواجهها اقرا حتى تشغل نفسها ببث الفتنة في الرسالة؟

سنذكر هنا تحديين لعل اقرا تنشغل بهما عن شطر الرسالة :

1) قبل اشهر احدهم يحدثني ان هناك ظاهرة غريبة في اقرا:يقوم مشايخ اقرا الذين يدرّسون "البرنامج الثقافي " لكوادر اقرا في القرى بتدريس الطلاب الجامعيين انه من المستحيل ان يصل الانسان الى القمر بناءا على"لا تنفذون الا بسلطان" ومن يعتقد بان الانسان وصل القمر فهو "كافر كافر كافر

فقلت له فورا انه لا يعقل ان يكون هؤلاء الجهلة نسخة اصلية بل انهم نسخ لمشايخ اقدم منهم. فاجابني ان طالبة سابقة لدى الشيخ عبد الرحيم خليل حدثته ان الشيخ يدرّس هذا في كلية الشريعة في ام الفحم . هذا الشيخ هو المسؤول الثقافي لاقرا ... ويحرّم هذا الشيخ قراءة كتاب "لا تحزن" للقرني لان مؤلفه صوفي(..) وطبعا لا يمكن اشيخ من هذا النوع ان يكون منفتحا على العلوم والمعارف العالمية

2)تعالوا نحلّل مقالا بعنوان "طلاب معهد اقرا للبسيخومتري يحققون افضل النتائج في الموعد الاخير " نشر بموقع اقرا في 17.5.07

ليكون لمعهد اقرا للبسيخومتري عين قوية للنظر بطلابها واعلامهم ان طلابها حقّقوا افضل النتائج فيجب عليها ان يذكر معدل :
1) طلابه
2) طلاب باقي المعاهد
3) الطلاب الذين لم يتقدموا الى دورة بتاتا

لم يذكر في هذا المقال اي من العوامل ال 3 اعلاه
اخوة الايمان , تعالوا نرى بام اعيننا مسلسل تلاعب اقرا بالالفاظ في هذا المقال :
1) يُفهم من عنوان المقال "طلاب معهد اقرا للبسيخومتري يحققون افضل النتائج في الموعد الاخير " ان طلاب اقرا حققوا افضل النتائج

2) ولكن في اول جملة في المقال و التي يفترض ان تذكر معدل علامات اقرا و تقارنها بباقي الطلاب فانها صيغت على النحو التالي :" حقق طلاب معهد اقرأ للبسيخومتري علامات عالية جدا في الامتحان الاخير حيث تبيّن ان عددا كبيرا من طلاب المعهد حصلوا على علامة أعلى من 700 بعد فرز العلامات لموعد ابريل الأخير، "

في الحلقة الاولى تربّعت اقرا في المرتبة الاولى و لكنه يفهم من الجملة التالية انها لم تحقق المرتبة الاولى بل مجرد علامات عالية .

هل انتهى مسلسل تلاعب اقرا بالالفاظ ؟ لا , دعونا نكمل الحلقة الاخيرة

3) وفي وسط المقال وبعد التفافات و التواءات لا يراها الا صاحب نظارة ثخينة "فحوالي 30% من طلاب معهد اقرأ حصلوا على علامات فوق ال -600 مما يتلاءم مع المعدل العام لكل الطلاب ( عربا ويهودا) الذين يتقدمون لامتحان البسيخومتري "

الان اعترف معهد اقرا للبسيخومتري ان علاماته ليست الافضل و لا عاليه جدا بل انها تتلائم مع المعدل العام .ويشير دقيق الملاحظة الى انه لا يمكن جمع المعدل العام لليهود و العرب لان الفارق بينهما هو 100 نقطة كما ذكر بموضع اخر في المقال , وانما هذه محاولة اقرئية لمقارنة علاماتها بعلامات اليهود الاعلى ب 100 نقطة


لذا نرجو من طلابنا الا عزاء و اولياء امور الطلاب مطالبة اقرا بكشف معدلات طلابها بالارقام و ليس بالكلمات, لان الارقام اصدق قولا من الاحرف ففي حدها الحد بين الجد و اللعب

نرجو من كادر الرسالة زيارة "مدونة مبادرتنا"( ابحث غوغل عنها) و مشاهدة فلم "الرسالة 2" للتعرف على تراث الرسالة منذ انشائها وافلام العولمة ( لادراك خطورة هذه المرحلة و اتساع الفجوة الحضارية فيها) وفلم الوعي الجمعي , وكذلك الاطلاع على المقالات الخاصة بالرسالة و اخر اخبار مؤامرات الشطر) , وكذلك يرجى منهم عدم التعاون مع الانقلابيين الانشطاريين و دعوتهم الى كف يدهم عن الرسالة

واننا لسوف نستمر في حملتنا ضد الشطر الكراكوزي في اقرا حتى يعطى كل ذي حق حقه بالتصويت , وحتى يرفع ذات الشطر سيف فتنته عن رقبة حركة الرسالة .وقد علمنا من تسريبات ان الشطر الكراكوزي سوف يشطر الرسالة رسميا و نهائيا في العام الدراسي القادم

وتذكروا يا ايها القراء قبل تعليقكم على هذا المقال الاهتمام بالفكرة لا الشخص فان "العقول الصغيرة تهتم بالاشخاص و العقول الكبيرة تهتم بالافكار " ,وتذكّروا انكم صورة المرآة للبرنامج التربوي المثير للجدل في جمعية اقرا

• المطالع بن الكتاب – يعتبر من ابرز قيادات التيار العقلاني في اقرا .ارّخ لحركة الرسالة في تقرير لا زال يعتمد في جوانبه التقنية من قبل اقرا بصفته التقرير الوحيد عن الحركة الطلابية الاسلامية في ال 48.كتب ما ينيف عن 100 مقال عن حركة الرسالة واقرا .انتج فلمين عن هاتين الحركتين( في"مدونة مبادرتنا").شارك في مؤتمرين لاقرا كمراقب ,وشارك في معسكري اقرا وقدم فيهما محاضرتين عن الاعجاز العلمي .عضو لجنة مسابقةمساعي (الاعجاز العلمي في القران والسنة ) في اقرا. اول من ادخل الى قاموس اقرا المصطلحات:المطالعة , تفعيل الكادر ,الابداع, الشورى, الحوار, النقد الذاتي .صاحب افكار المشاريع: " التوجيه الدراسي لطلاب الثانويات" في اقرا ,"افتتاح منتدى للمطالعة في منتدى اقرا ","البرنامج الثقافي "والذي مسخته اقرا الى برنامج "تربوي" لا هو يربي و لا يثقف.و شارك في مؤتمر اقرا 2006.8 بورقة عمل بناءا على طلب رئيس اقرا الاخ نسيم بدارنة و الاخ ايمن جبارين (احد مؤسسي اقرا وهو من سماها بهذا الاسم ) وكانت الوحيدة في ذاك المؤتمر .تم اختراق منتداه بسبب مطالبته بحق التصويت في هذه الورقة بعد تقديمها باسبوعين 3 مرات ولذا اضطر لاغلاقه ويكمل مشروعه الحضاري في " مدونة مبادرتنا" و10 مدونات مرآوية (اي ان المقال ينشر بالتزامن في 11 مدونة(!!) لاحباط المخترقين).تنشر فيها -بالاضافة للمقالات الطلابية - مقالات حول الابداع ,العولمة, تلخيص كتب,مقالات حول الحوار و النقد الذاتي وافلام انتاج ذاتي بذات المواضيع

وعلّقوه امام عيني

المطالع: عزيزي تخيل كنت البارحة تسير بالشارع بقميص قصير و فجاة تبرق و ترعد و تمطر عليك.هذا هو صيف المانيا وهذا المطالع   النحلة السريعة: تخيل انك تمسك بابنك في الشارع فتبرق الدنيا مفرقعات وتمطر صواريخ.. هذا هو صيف فلسطين وهذه النحلة السريعة

المطالع تخيل كنت امشي مع ابني في ليلة مظلمة في الغربة واضواء بعيدة من خلفي خافتة ومن امامي وعن ايماننا و شمائلنا.تقترب.تصل .

"نحن من سلطة الضرائب الضميرية" قالوا."من اين لك هذا؟" واشاروا اليه

"من بنات فكري"اجبت وانا انظر الى العين المحدقة الحداقة

"انه عمل غير صالح"

فاخذوه و علقوه امام عيني واما روحه فبدل ان تصعد الى سماء باريها فانها نصبت مشانق لها في اذهان الضمائر وعلقت نفسها بنفسها تضامنا مع ابني

 

فاخذت اطبق فكريا" توالدوا تناسلوا فاني مفاخر بكم الامم يوم القيامة "

ومع هذا بقيت الارائك فارغة و الزرابي مرتبة

 

 

هزيمة اقرا في حيفا - رشاوى و تهديدات

منيت اقرا باعنف هزيمة في حياتها القصيرة. حيث انه على الرغم من كل المحرمات التي انتهكتها اقرا  و رغم تراثها الحضاري الذي يستند الى 1400 عام و على الرغم من امتلاكها القران فانها لم تستطع التغلب على الجبهة .

 

ما هي المحرمات التي انتهكتها اقرا؟

قامت اقرا بتوزيع رشاوى انتخابية في 2.6 اي قبل الانتخابات باقل من3 اسابيع تحت غطاء منح طلابية , ومن الملفت للانتباه ان هذه المنح لم تكن مستردة جزئيا بخلاف باقي السنوات , واضف الى ذلك فان اقرا لم تخص بها الطلاب المحتاجين بل"وكان من بين هذه المنح هبات تقديرية خاصة للمتفوقين والنشطين في مجال العمل الطلابي."(كما ذكر في موقعها)

حفل الرشاوى في 2.6

وطبعا يمكننا ان نتوقع ان المقصود ب" النشطين في مجال العمل الطلابي" هم الطلاب الذين تأمل اقرا شراء ذممهم من اجل كسب اصواتهم. ان هذا العمل يدل على ان اقرا لا تثق بكوادرها فهي تحرمها من التصويت و تبتزها بلقمة العيش من اجل صوت بدل بناء علاقات الثقة و الجسور بين كراكوزات اقرا و خرفانها(الكادر)

 

وللعلم فان تقديم مجرد كأس عصير في مهرجان انتخابي (بلدية او برلمانية) هو مخالفة للقانون .ونسيت اسم عضوة الكنيست تلك التي اقيلت قبل فترة لتقديمها مكان نوم في بيتها لاعضاء من حزبها شاركوا في مهرجان انتخابي لها

هل يجب على اقرا ان تقطع منحها اذا؟ طبعا لا و لكن يجب ان يكون هناك فاصل زمني طويل بين المنحة و الانتخابات او منحها بعد الانتخابات , وطبعا عدم المن على الطلاب و مساومتهم على لقمة العيش كما فعلت اقرا للاسف

 

يقول البعض ان اقرا احرزت 5 مقاعد في اول مرة و انها ستحرز 10 في المرة الثانية, و الجواب على هذا :

وفي المرة الثالثة 15 مقعد و الرابعة 20؟!؟! عدد اجمالي المقاعد 13 .. اضف الى ذلك فان هذه "دخول اقرا مكان معين(الانتخابات الجامعية) و عزوفها عن دخول نفس المكان في مكان اخر(الانتخابات داخل اقرا و انتخاب الكادر لادارته) سوف يزيد من الديزوننس لدى اقرا ,وسيزيد من التناقض في مواقفها الملونة ولذا ستسعى لتخفيض الديزوننس عن طريق الانسحاب من الانتخابات او منح كادرها حقه بالتصويت و انتخاب ادارته وان احجمت عن هذا و ذاك فان انشطارها هو المتوقع السنة القادمة و ليس زيادة مقاعدها في هذه الدالة الحسابية المطردة.ومما يزيد الديزوننس هو مواقفها المتناقضة في سعيها للترويج للشفافية في اللجنة(كما ذكرت في مقال سابق) في حين انها تغرق  نفسها في مناخ التعتيم الاعلامي و تصر على عدم نشر معدل علامات طلابها في معهد البسيخومتري- اقرا

اقرا تولّي ظهورها "مع اقرا ..صوتي مؤثر" - لا تفهموا الشعار بحرفيته ولكن انظروا الى المجاز بطبعه على الظهور

.هذا الشعار سخيف ولا يعني شيئا و كل صوت مؤثر على اقرا و الجبهة و القرود الزرق ,ان كان سلبا او ايجابا, وان كان قصد اقرا ان الصوت امر مستحسن فيا ليتهم ينشرونه في ربوع كادرهم و لجانتهم التي تحرم من هذا الصوت

 

لا يمكن لاقرا انكار صرفها 76 الف شاقل فقط في جامعة حيفا وحدها ناهيك عن الرشاوى اعلاه, في حين لم تنفق الجبهة سوى اقل من 3 الاف شاقل طوال السنة .فهل ايضا اذا انفقت اقرا 10 مليون شاقل و حصلت على 10 مقاعد فان هذا يعد انجازا؟!؟ طبعا لا بل هذا قلب للاولويات وبدل انفاقها الاموال الطائلة على هذه الامور فكان حريا بها انفاق 1% منها على المطالعة , وللعلم فان نسبة الاموال التي تنفقها اقرا على الكتب الثقافية مقارنة بانفاقها على المجالات المتعلقة بالمعدة و البطن لا العقل هي نسبة متناهية في الصغر و تؤول الى الصفر , لا تنفق اقرا على الكتب و لكن من المحزن ايضا انها ترفض استلام كتب وعدت بها اعضاء منتداها وهذا رد الهدية و رد الهدية بدعة لان الرسول لم يرد هدية . ولكن من يسب كلام الله و يصفه بالكلام السوقي لا يستغرب عليه هذه التصرفات (كنا قبل سنوات على المرسال انا و 15 من كراكوزات و مشروفي(مشروف- مشرف خروف) اقرا واخذت احدثهم عن الحوار فاذا المسبات و الشتائم تناهل من كل حدب وصوب ,استغربت لم كلهم يشتمون ومن يشتمون اصلا فسالتهم عن الخبر ومن المقصود بالشتائم. فقال لي احدهم "ما هذا الكلام السوقي؟!؟" فسالت و اي كلام سوقي؟! فقال "ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين".فاذا لم يعرف قيادات اقرا ان هذه الجملة من القران فهل سيفهمون معناها؟!؟)

 

وذكّرتني جملة "دخول اقرا مكان معين(الانتخابات الجامعية) و عزوفها عن دخول نفس المكان في مكان اخر(الانتخابات داخل اقرا و انتخاب الكادر لادارته) سوف يزيد من الديزوننس لدى اقرا " بمقالين للشيخ كمال خطيب يذمان  الشباب الطائش ممن يزنون باليهوديات على اعتبار انه واجب وطني تجاه فلسطين و يمتنعون عن هذا مع العربيات.وان نظرتم الى  الجملة الزرقاء اعلاه ولو حرفيا و ليس مجازا فانك ستجدون علاقة بين سياسة اقرا و بين سياسة الشباب الطائش

وانهزمت اقرا - حيفا...

سينشر المقال في بانيت هذا الاسبوع وليس كما ذكر .

لادراج تعقيب على المقال ادناه:

1) اذهب الى مشانق اسفل المقال هذا

2) اختر anonym

3)ادرج المشاركة مع ذكر الاسم او المستعار

تذكرت اقرا نشر برنامجها الانتخابي فقط في يوم الانتخابات.دعونا نحلله(المقال بالازرق و تعليقي بالاحمر)

 

 

 

برنامج كتلة (اقرأ) في جامعة حيفا
الخطوط العريضة

تخوض كتلة "(اقرأ)" الطلابيّة انتخابات لجنة الطلاب العرب في جامعة حيفا للمرة الأولى منذ بداية العمل الإسلامي في الجامعة، والذي انطلق منذ منتصف التسعينات واستمر بالصعود والتألق والمثابرة، حيث تطور العمل في الجامعة بشكل دائم ساهم بدوره في تطوير العمل الطلابي العربي على العموم، وقد كانت (اقرأ) في المرحلة الأولى من عملها الوحيدة على الساحة الطلابيّة، (نعم كانت الوحيدة ربما على مستوى جامعة حيفا ولكن لماذا اخفاء حقيقة انها انشات على خلفية   انشاء حركة الرسالة الطلابية في القدس و التي تسعى اقرا جاهدة هذه الايام لبث الفتنة فيها؟ولماذا اخفاء حقيقة ان اسم اقرا-حيفا كان في بدايته "حركة الرسالة الطلابية" تيمنا بالحركة الام؟)  حيث أعادت للحركة الطلابيّة في الجامعة حيويتها ودورها، بعد الفراغ والتراجع الذي أصابها حيثُ انعكَسَ ذلك على عودة العمل الطلابي للتيارات الأخرى بسبب الدور الذي لعبته (اقرأ) في السنوات السابقة، وقد رأت (اقرأ) أن مرحلة العمل على إصلاح لجنة الطلاب العرب أصبح ضرورة طلابيّة ملحة في هذه المرحلة من العمل الطلابي والدور الملقى على الطلاب العرب، وتعتقد (اقرأ) أن ذلك يتم من خلال المشاركة في انتخابات لجنة الطلاب العرب حيث أنها ترى بنفسها القادرة على إجراء هذا الإصلاح والدور في إعادة الحركة الطلابيّة في الجامعة إلى الدور المتوخى منها.

إنّ (اقرأ) إذ تُشاركُ في العمليّة الانتخابيّة، فإنّها لا تقومُ بهذه العمليّة لذاتها من حيثُ هيَ هيَ، بل تعتبرها وسيلة لِمَقصد أعظَمَ وهُوَ المُشارَكة الفِعليّة في إصلاح المؤسسة التي تُعبّر عن وُجدان الطّالب العربيّ؛ فإصلاح هذه المؤسسة تنظيميًا من جهة، ومضمونًا من جهة أخرى عبرَ كتلة مُثابرة ككُتلةِ (اقرأ) سوف يساهم في إعادَة فاعليّة اللّجنة، وذلِكَ من خِلال ضَخّ عُنصُرٍ جديدٍ ذي أفكارٍ حيويّةٍ وتأصيليّةٍ في البُنيّة والجوهر.

المنطلق الفكري
إنّ الحركاتِ والمجموعات تَرتَكِزُ في بِناء مشاريعِها على مُرتَكَزاتٍ فِكريّةٍ وعَقَديّةٍ تؤمنُ بها وتجعلها محلّ إشعاعٍ واستيحاء.. فلا غروّ إذن أن تَنطَلِقَ (اقرأ) من خلال فهمها الحضاري للمشروع الإسلامي، وذِلكَ من خِلالِ استجلاب الإرث الحضاريّ، بكتابيه المقروء (وهو القُرآن والسُّنة) والمنظور وهو الكتبُ الكونيّ. إنّ (اقرأ) إذ تطرَح المشروعَ الحضاريّ الإسلاميّ فإنّها تطرحه بأبعادِه الإسلاميّة والإنسانيّة إن في القضايا الاجتماعية، الاقتصادية والسياسية، فالإسلام يُشكّلُ منهَجَ حياةٍ وأخلاقٍ وتصوراتٍ ورؤى لأيّ واقع يصبو نحو المعالي والتّميُز.

المنطلق السياسي
تؤمن كتلة (اقرأ) بان حل القضية الفلسطينية يكون من خلال اقامة دولة فلسطينية على التراب الوطني الفلسطيني وعاصمتها القدس الشريف، وعودة اللاجئين الفلسطينيين الى ديارهم دون قيد او شرط وتحرير المقدسات الاسلامية والمسيحية عموما وعلى رأسها المسجد الاقصى المبارك خصوصا.

 

برنامج اقرأ التفصيلي لعمل لجنة الطلاب العرب في جامعة حيفا

إعادة تنظيم لجنة الطلاب العرب
تبدأ عملية تفعيل لجنة الطلاب العرب من خلال إصلاحها تنظيميًّا، حيث إنّ الإصلاح البنيويَّ ينعكسُ بشكل مباشر على الأداء والنشاط المرجو من المؤسسة، ونعتقد في كتلة (اقرأ) أن ثمّة مكان لإجراء إصلاحات تنظيمية في لجنة الطلاب العرب، على نحو:
1- تفعيل عملية اتخاذ القرار من خلال الآليات الديمقراطية المعروفة دون فرض المواقف المسبقة، والاستهتار برأي الآخر.(يا اقرا لا تستهبلوا اتباعكم, ولماذا نشرتم قبل اقل من اسبوعين البيانات لشتم عضوة في اقرا طالبتكم بحق الكادر بانتخاب ادارته و بحق اعضاء اللجان بالتصويت؟!وعن اي استهتار براي الاخر تتكلمون و انتم من اكثر الناس استهتارا براي اتباعكم؟!وعن الاراء المسبقة فيفضحكم مبدا "تعامل مع الشخص الذي يطرح الفكرة لا مع الفكرة بذاتها" يا اصحاب العقول الصغيرة)
2- إعادة بناء لجان فرعية للجنة الطلاب، تكون بمثابة لجان تنفيذية لقرارات اللجنة، مع التّأكيد على أعادةِ بناء لجنة مراقبة تهدف إلى مراقبة العمل داخل اللجنة ومتابَعَةِ تنفيذ القرارات.(لجنة مراقبة؟ تقصدون نقد ذاتي؟ ولم لا تتخذون نفس اللجنة في اقرا بل تتهمون من يطالب بها ببث الفتنة؟ هل تودون انتم بث الفتنة في جامعة حيفا؟)
3- بناء برنامج سنويِّ يوضّح نشاط اللجنة وذلك وِفق الطُّرُق والمناهج الحديثَةِ المُتعارف عليها في هذا السّياق.(الطرق و المناهج الحديثة؟!؟! عن اي هبل تتهبلون و رئيس البرنامج التربوي الشيخ عبد الرحيم خليل يكفّر من يعتقد بامكانية صعود الانسان للقمر و يدرّس معلميكم تلاميذكم هذه الهبّليات؟!)
4- تعيين موعد الانتخابات مع بداية كل عام دراسي، على أن تُجرى خلال الشهر الأول من كل عام دراسي، كما وتَطمَع (اقرأ) إلى أن يكونَ هذا التّمظهُر حالةً ثابتةً ودُستوريّةً.(يا رب تهطل ديموقراطية من نفس الغيمة  على اقرا التي تحرم اعضاء كادرها و اعضاء لجانها من حقهم بالتصويت ويصير حالة دستورية لا دستور التبعية للشيخ رائد)
5- العمل على الالتزام بتحديد اجتماعات دورية للجنة الطلاب العرب على ان تكون مفتوحة أمام الطلاب العرب ليتسنى لهم متابعة أعمال ومداولات اللجنة، مما يعني تعميق الشفافية ومراقبة جمهور الطلاب لعمل اللجنة.( شفافية؟!؟!؟ يا اقرا لم تتعاملون مع الطلاب على انهم قرود؟ الطلاب تعرف التعتيم الاعلامي و انعدام الشفافية في اقرا .مثلا من اسرار اقرا كيفية اتخاذ القرار لانه لا يتخذ في اقرا بل يتخذه الشيخ رائد, ومثال اخر:تعتّم اقرا على نتائج معهدها السيكومتري و لا تنشر سوى كلمات عامة مبهمة عن نسب الطلاب الذي تجاوزا حدا معينا. واجتماعات مفتوحة امام الطلاب العرب؟! يا لهوي.. وليش ما تفتحو اجتماعاتكم بوجه كادركم؟!)

6- تعميق الثقافة التنظيمية للجنة ومأسستها، ونعني بذلك تدوين النقاشات والعمل على البروتوكولات بجدية، والتكاتب الرسمي بين مركبات اللجنة الإدارية والسياسية بحيث تتحول أعمال اللجنة من مجرد اجتماعات عرضية إلى اجتماعات تساهم في طرح قضايا الطلاب بشكل جدي ومنظم. (هذا منسوخ من تقرير الرسالة الذي ارسلته لكم , ولكنكم تستنكفون عن تسميته "ارشفة" كما سميته انا فيه.نقطة اخرى,انتم لا يمكنكم اتخاذ هذا النظام لانكم لستم مؤسسة بل انتم اقطاعية للشيخ رائد مكونة من كراكوزات و خرفان)





القضايا السياسية والوطنية:
1- العمل على أحياء المناسبات الوطنية والسياسية من خلال النشاطات والفعاليات التي تبقي هذه المناسبات في ذاكرة ووعي الطلاب العرب.
2- تحويل المناسبات الوطنية إلى مشاريع عمل وتطوع ومناصرة على ارض الواقع وعدم الاكتفاء بالإحياء الرمزي لها فقط، وذلك لربط الطلاب بشكل عملي وملموس مع قضاياهم الوطنية والسياسية.
3- العمل على تنفيذ البرنامج الذي تعده (اقرأ) لإحياء ذكرى 40 عاما على احتلال المسجد الأقصى المبارك و60 عاما على نكبة فلسطين. من خلال الفعاليات التثقيفية والنشاطات العملية من خلال التضامن مع أبناء شعبنا الفلسطيني والمسجد الأقصى المبارك.
4- ربط لجنة الطلاب العرب بقضايا المجتمع العربي الفلسطيني في الداخل من خلال إعادة الدور الطلائعي للطلاب في المجتمع، حيث نرى أن دور الحركة الطلابيّة لا يقتصر على الحرم الجامعي بل في المجتمع ايضا.
5- المساهمة في التصدي، من خلال تفعيل دور الحركة الطلابيّة، لمشروع الخدمة المدنية الذي تحاول المؤسسة الإسرائيلية فرضه على شبابنا.
6- تفعيل دور لجنة الطلاب العرب في النشاطات والاحتجاجات القطرية التي تنظمها الهئيات العربية في المجتمع العربي الفلسطيني ضد سياسات التمييز القومي والاضطهاد الديني.

القضايا الخدماتية الطلابيّة:
1- تعميق الجانب الخدماتي الضعيف في عمل وممارسات لجنة الطلاب العرب، بحيث تتحول اللجنة إلى عنوان لمشاكل وقضايا الطلاب العرب الخدماتية والتعليمية.
2- تقديم الاستشارة والتوجيه الدراسي المطلوب للطلاب العرب الذين ينوون التسجيل للجامعة .(هذا المشروع بح صوتي و انا اطالب اقرا به على مدى سنتين الى ان استجابت لي)
3- التعاون مع مؤسسات عربية لها صلة بالتعليم لتعميق التعاون معها في كل ما يتعلق بتحسين الأداء الخدماتي للجنة.
4- متابعة القضايا التعليمية التي تخص الطلاب العرب والتي لها علاقة مع مؤسسات الجامعة وذلك بهدف تحسين أوضاع الطلاب العرب من هذه الناحية.

القضايا الدينية:
1- بَعث وإحياء الوازع الدّيني والقِيَمي لدى الطّالب العربيّ، سيّما في تِلك الّتي تخدِمُ مَشروعنا النضالي.
2- العمل من خلال الاحتجاج المثابر على اعتراف الجامعة بالأعياد الإسلامية والمسيحية كأعياد رسمية في الجامعة، وقدوتنا في ذلك التجربة الناجحة التي خضناها في سبيل الحصول على مصلى للطلاب المسلمين في الجامعة.
3- إحياء المناسبات الدينية والعمل على تعميق التواصل بين الطلاب ودينهم الحنيف حيث إن الإسلام هو منظومة قيمية وأخلاقية تحفظ الفرد والمجتمع وتقوده نحو السعادة والرقي.




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

 

1) يشار الى ان ناشر هذا البرنامج هو الاخ محمد الفرحان- رئيس الدائرة الطلابية لاقرا - مع انه يخص طلاب جامعة حيفا و هذا يدل ان هذا البرنامج منزل من فوق الى اسفل مثل باقي الاوامر التي تتنزّل من راس الهرم الى الكراكوزات الادنى

 

2)  من المستحيل ان تكون اقرا هي من كتب هذا البرنامج  , بل انها نسخت بضع اجزاء منه من الشبكة والدليل على ذلك هو:

قارنوا بين العبارتين "إنّ الحركاتِ والمجموعات تَرتَكِزُ في بِناء مشاريعِها على مُرتَكَزاتٍ فِكريّةٍ وعَقَديّةٍ تؤمنُ بها وتجعلها محلّ إشعاعٍ واستيحاء"

 

و

 

"تؤمن كتلة (اقرأ) بان حل القضية الفلسطينية يكون من خلال اقامة دولة فلسطينية على التراب الوطني الفلسطيني وعاصمتها القدس الشريف، وعودة اللاجئين الفلسطينيين الى ديارهم دون قيد او شرط وتحرير المقدسات الاسلامية والمسيحية عموما وعلى رأسها المسجد الاقصى المبارك خصوصا"

 

فترون الاولى مشكّلة اما الثانية فمهملة التشكيل , وهذا يدل على ان الاولى كتبها شخص غير الذي كتب الثانية,وعلاوة على ذلك فان العبارة الاولى مشكّلة بكثافة مع انها عامة المعنى و هذا يتناقض مع ابسط اسس التحليل اللغوي للخط لان من يكتب في العام لا يشكل اما من يكتب في التخصصات و التحليل فانه يشكل , لذا يمكننا الاستنتاج ان العبارة الاولى كتبها شخص و شكّلها شخص لاحق وبعدها سرقتها اقرا من غير ذكر المصدر

 

واخر نقطة واهمها ان اقرا نسيت مرة اخرى مشروع الترويج ل"اقرا" (المطالعة)

 

وانهزمت اقرا -حيفا...

تذكّرت اقرا اليوم نشر برنامجها الانتخابي في يوم الانتخابات ...

دعونا نحلله

 

المقال بالازرق و تعليقي بالاحمر

"
 

برنامج كتلة (اقرأ) في جامعة حيفا
الخطوط العريضة

تخوض كتلة "(اقرأ)" الطلابيّة انتخابات لجنة الطلاب العرب في جامعة حيفا للمرة الأولى منذ بداية العمل الإسلامي في الجامعة، والذي انطلق منذ منتصف التسعينات واستمر بالصعود والتألق والمثابرة، حيث تطور العمل في الجامعة بشكل دائم ساهم بدوره في تطوير العمل الطلابي العربي على العموم، وقد كانت (اقرأ) في المرحلة الأولى من عملها الوحيدة على الساحة الطلابيّة، حيث أعادت للحركة الطلابيّة في الجامعة حيويتها ودورها، بعد الفراغ والتراجع الذي أصابها حيثُ انعكَسَ ذلك على عودة العمل الطلابي للتيارات الأخرى بسبب الدور الذي لعبته (اقرأ) في السنوات السابقة، وقد رأت (اقرأ) أن مرحلة العمل على إصلاح لجنة الطلاب العرب أصبح ضرورة طلابيّة ملحة في هذه المرحلة من العمل الطلابي والدور الملقى على الطلاب العرب، وتعتقد (اقرأ) أن ذلك يتم من خلال المشاركة في انتخابات لجنة الطلاب العرب حيث أنها ترى بنفسها القادرة على إجراء هذا الإصلاح والدور في إعادة الحركة الطلابيّة في الجامعة إلى الدور المتوخى منها.

إنّ (اقرأ) إذ تُشاركُ في العمليّة الانتخابيّة، فإنّها لا تقومُ بهذه العمليّة لذاتها من حيثُ هيَ هيَ، بل تعتبرها وسيلة لِمَقصد أعظَمَ وهُوَ المُشارَكة الفِعليّة في إصلاح المؤسسة التي تُعبّر عن وُجدان الطّالب العربيّ؛ فإصلاح هذه المؤسسة تنظيميًا من جهة، ومضمونًا من جهة أخرى عبرَ كتلة مُثابرة ككُتلةِ (اقرأ) سوف يساهم في إعادَة فاعليّة اللّجنة، وذلِكَ من خِلال ضَخّ عُنصُرٍ جديدٍ ذي أفكارٍ حيويّةٍ وتأصيليّةٍ في البُنيّة والجوهر.

المنطلق الفكري
إنّ الحركاتِ والمجموعات تَرتَكِزُ في بِناء مشاريعِها على مُرتَكَزاتٍ فِكريّةٍ وعَقَديّةٍ تؤمنُ بها وتجعلها محلّ إشعاعٍ واستيحاء.. فلا غروّ إذن أن تَنطَلِقَ (اقرأ) من خلال فهمها الحضاري للمشروع الإسلامي، وذِلكَ من خِلالِ استجلاب الإرث الحضاريّ، بكتابيه المقروء (وهو القُرآن والسُّنة) والمنظور وهو الكتبُ الكونيّ. إنّ (اقرأ) إذ تطرَح المشروعَ الحضاريّ الإسلاميّ فإنّها تطرحه بأبعادِه الإسلاميّة والإنسانيّة إن في القضايا الاجتماعية، الاقتصادية والسياسية، فالإسلام يُشكّلُ منهَجَ حياةٍ وأخلاقٍ وتصوراتٍ ورؤى لأيّ واقع يصبو نحو المعالي والتّميُز.

المنطلق السياسي
تؤمن كتلة (اقرأ) بان حل القضية الفلسطينية يكون من خلال اقامة دولة فلسطينية على التراب الوطني الفلسطيني وعاصمتها القدس الشريف، وعودة اللاجئين الفلسطينيين الى ديارهم دون قيد او شرط وتحرير المقدسات الاسلامية والمسيحية عموما وعلى رأسها المسجد الاقصى المبارك خصوصا.

 

برنامج اقرأ التفصيلي لعمل لجنة الطلاب العرب في جامعة حيفا

إعادة تنظيم لجنة الطلاب العرب
تبدأ عملية تفعيل لجنة الطلاب العرب من خلال إصلاحها تنظيميًّا، حيث إنّ الإصلاح البنيويَّ ينعكسُ بشكل مباشر على الأداء والنشاط المرجو من المؤسسة، ونعتقد في كتلة (اقرأ) أن ثمّة مكان لإجراء إصلاحات تنظيمية في لجنة الطلاب العرب، على نحو:
1- تفعيل عملية اتخاذ القرار من خلال الآليات الديمقراطية المعروفة دون فرض المواقف المسبقة، والاستهتار برأي الآخر.
2- إعادة بناء لجان فرعية للجنة الطلاب، تكون بمثابة لجان تنفيذية لقرارات اللجنة، مع التّأكيد على أعادةِ بناء لجنة مراقبة تهدف إلى مراقبة العمل داخل اللجنة ومتابَعَةِ تنفيذ القرارات.
3- بناء برنامج سنويِّ يوضّح نشاط اللجنة وذلك وِفق الطُّرُق والمناهج الحديثَةِ المُتعارف عليها في هذا السّياق.
4- تعيين موعد الانتخابات مع بداية كل عام دراسي، على أن تُجرى خلال الشهر الأول من كل عام دراسي، كما وتَطمَع (اقرأ) إلى أن يكونَ هذا التّمظهُر حالةً ثابتةً ودُستوريّةً.
5- العمل على الالتزام بتحديد اجتماعات دورية للجنة الطلاب العرب على ان تكون مفتوحة أمام الطلاب العرب ليتسنى لهم متابعة أعمال ومداولات اللجنة، مما يعني تعميق الشفافية ومراقبة جمهور الطلاب لعمل اللجنة.
6- تعميق الثقافة التنظيمية للجنة ومأسستها، ونعني بذلك تدوين النقاشات والعمل على البروتوكولات بجدية، والتكاتب الرسمي بين مركبات اللجنة الإدارية والسياسية بحيث تتحول أعمال اللجنة من مجرد اجتماعات عرضية إلى اجتماعات تساهم في طرح قضايا الطلاب بشكل جدي ومنظم.





القضايا السياسية والوطنية:
1- العمل على أحياء المناسبات الوطنية والسياسية من خلال النشاطات والفعاليات التي تبقي هذه المناسبات في ذاكرة ووعي الطلاب العرب.
2- تحويل المناسبات الوطنية إلى مشاريع عمل وتطوع ومناصرة على ارض الواقع وعدم الاكتفاء بالإحياء الرمزي لها فقط، وذلك لربط الطلاب بشكل عملي وملموس مع قضاياهم الوطنية والسياسية.
3- العمل على تنفيذ البرنامج الذي تعده (اقرأ) لإحياء ذكرى 40 عاما على احتلال المسجد الأقصى المبارك و60 عاما على نكبة فلسطين. من خلال الفعاليات التثقيفية والنشاطات العملية من خلال التضامن مع أبناء شعبنا الفلسطيني والمسجد الأقصى المبارك.
4- ربط لجنة الطلاب العرب بقضايا المجتمع العربي الفلسطيني في الداخل من خلال إعادة الدور الطلائعي للطلاب في المجتمع، حيث نرى أن دور الحركة الطلابيّة لا يقتصر على الحرم الجامعي بل في المجتمع ايضا.
5- المساهمة في التصدي، من خلال تفعيل دور الحركة الطلابيّة، لمشروع الخدمة المدنية الذي تحاول المؤسسة الإسرائيلية فرضه على شبابنا.
6- تفعيل دور لجنة الطلاب العرب في النشاطات والاحتجاجات القطرية التي تنظمها الهئيات العربية في المجتمع العربي الفلسطيني ضد سياسات التمييز القومي والاضطهاد الديني.

القضايا الخدماتية الطلابيّة:
1- تعميق الجانب الخدماتي الضعيف في عمل وممارسات لجنة الطلاب العرب، بحيث تتحول اللجنة إلى عنوان لمشاكل وقضايا الطلاب العرب الخدماتية والتعليمية.
2- تقديم الاستشارة والتوجيه الدراسي المطلوب للطلاب العرب الذين ينوون التسجيل للجامعة.
3- التعاون مع مؤسسات عربية لها صلة بالتعليم لتعميق التعاون معها في كل ما يتعلق بتحسين الأداء الخدماتي للجنة.
4- متابعة القضايا التعليمية التي تخص الطلاب العرب والتي لها علاقة مع مؤسسات الجامعة وذلك بهدف تحسين أوضاع الطلاب العرب من هذه الناحية.

القضايا الدينية:
1- بَعث وإحياء الوازع الدّيني والقِيَمي لدى الطّالب العربيّ، سيّما في تِلك الّتي تخدِمُ مَشروعنا النضالي.
2- العمل من خلال الاحتجاج المثابر على اعتراف الجامعة بالأعياد الإسلامية والمسيحية كأعياد رسمية في الجامعة، وقدوتنا في ذلك التجربة الناجحة التي خضناها في سبيل الحصول على مصلى للطلاب المسلمين في الجامعة.
3- إحياء المناسبات الدينية والعمل على تعميق التواصل بين الطلاب ودينهم الحنيف حيث إن الإسلام هو منظومة قيمية وأخلاقية تحفظ الفرد والمجتمع وتقوده نحو السعادة والرقي.




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته"

 

1) يفترض

كتلة اقرا-حيفا تسقط عن قمة الافرست الذي لم تصعده ابدا

لادراج تعليق على هذا المقال

1)اضغط على"مشانق" في اسفل المقال 

2)اخترanonym
3) ادرج التعليق مع ذكر الاسم او الكنية

 

تابعوا الفضيحة الاقرئية اليوم في بانيت , مقال عن بنائها الكراكوزو - خروفي:اسرار لم تعرفها عن اقرا من قبل

لمراسلنا للشؤون الطلابية

منيت كتلة اقرا في جامعة حيفا بهزيمة ساحقة  في الانتخابات التي جرت اليوم حيث لم تتجاوز نسبة الحسم و حصلت فقط على بضع عشرات من الاصوات . ويعتقد على نطاق واسع ان سبب الهزيمة هو منع الجامعة للشيخ رائد من القاء كلمة قبل الانتخابات بايام قليلة, فقد كانت اقرا- حيفا تنتظر الشيخ رائد وكأنه المهدي ليبشرها ببدا عهد جديد في لجنة الطلاب في لجنة حيفا ولكن المهدي منع من دخول الجامعة و ظلت الجموع تنتظره دامعة العين و عيونها على بوابات الجامعة كما انتظر مليار و نصف المليار مسلم المهدي منذ مئات السنين. وفي الاخير جاءت بضعت قيادات من الجبهة و التجمع واستغلت تجمع مئات  الاقرئيين وساقت بكلمتين حلوات جموعهم - التي افتقدت المهدي- الى صناديق التصويت .

 

يشار الى ان الكثير من الاقرئيين تبلبلوا في عملية التصويت وكانوا يرمون مغلف التصويت في سلة القمامة كما كانوا يرون كراكوزات اقرا تفعل بارائهم , ولكن الجبهويين و التجمعيين المتحضرين ارشدوهم انهم يعيشون في كتلة من الزمن و المكان المنقطعين عن جمعية اقرا , وانه لصوتهم هذه المرة اهمية

 

وبعد التصويت خرجت الجماهير الاقرئية غاضبة الى الشوارع مطالبة جمعية اقرا بتطبيق هذه الانتخابات في اقرا لانتخاب اداراتها على مستوى الجامعات و قطريا و طالبوا بحق جميع اللجان بالتصويت , ورموا بالاحذية المشايخ ذوي اللحى الطويلة الذين حاولوا اقناعهم ان الانتخابات نظام كافر

 

هذا الخبر اعلاه سنقرؤه بعد اقل من 24 ساعة بعد فرز اصوات انتخابات لجنة الطلاب العرب في جامعة حيفا التي يلقبونها بقمة الافرست

الاسباب

1) لا يمكن لكتلة تم تعيين رئيسها و اعضائها مثل المخاتير ان تنتصر بانتخابات حرة شورية

2) لا يمكن لكراكوزات تابعة  ان تنافس قيادات سياسية محنّكة تمرست على القيادة وحق التصويت و الانتخاب والاقناع

3) لا يمكن للجلوكوز ان يظل بمستوى عال بعد اكل الحلوى التي تقدمها  اكثر من بضع ساعات ,الجلوكوز يقل مستواه مع الزمن اما المطالعة فتزيد من الثقافة مع الزمن

4) لا يمكن لكراكوزات يسعون لشطر حركة  الرسالة بسبب عدم تقبلهم للاخر الاسلامي ان يتقبلوا الاخر الاسلامي غير الملتزم او الاخر غير الاسلامي

 

تعليقات على مقال الاخ نسيم (ردي بالاحمر)

"اقرا تفوز بانتخابات جامعة حيفا
لعل البعض منا يقول ما بال ألأخ نسيم يخاطر بمثل هذا العنوان فأثره سيكون سلبيا على الحالتين : اما الاولى فسيدعي البعض ان عنوان كهذا قبل الانتخابات سوف يؤدي الى حالة من الاتكالية عند الاخوة والاخوات"

 

ان الاتكالية هي الهواء الذي يستنشقه كادركم الذي طالبنا منذ سنوات بتفعيله وكان شعارنا"بكرة رح يصحى الكادر ..ان الله على كل شيء قادر", اما الاخوات فلا تقلق عليهن لانهن مطيعات و يستلمن الاوامر من الذكور في الجمعية

 

" عندما قررت كتلة اقرا المشاركة فهي استطاعت من خلال قرارها هذا ان تؤكد على هرمية البناء السليم"

وان انهزمت اقرا شر هزيمة , هل ستقتنع اخيرا يا ابو العبد ان النظام الهرمي الكاركوزو- خروفي هو نظام فاشل على مستوى العالم و كذلك على مستوى اقرا ؟

تخرّج اقرا كراكوزات و اتباع مستنسخة لا قيادات

 

"فرغم الاختلاف في وجهات النظر عند بعض الاخوة الا انهم استطاعوا ان يتبنوا قرارا واحدا سليما ليلتف حوله الموافق والمعارض ويحملوا هذا القرار- قرار المشاركة - الى المسؤولين عن العمل الاسلامي في البلاد"

تصحيح بسيط , راس الهرم طلب منهم دخول الانتخابات و ليس الكراكوزات المحلية في حيفا

 

"– دائما بالاطر الاخرى يزاودون علينا بدور الاخت في الدعوة ، فيحاولوا ان يشوهوا فكرها ويقدموها على انها سلبية ،غير مبادرة "

مسؤولة اقرا في جامعة تل ابيب اعترفت في بانيت ان الاخوات يتلقين الاوامر من الذكور في الجمعية اخي نسيم...

 

"– اللجنة مع اقرأ أقوى –"

نرجو الا تشطروا اللجنة ايضا

 

"خدمة الطالب اسمى المطالب"

خدمة بطن الطالب اسمى المطالب (وليس عقله )

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

 

مبنى اقرا التنظيمي

 

تعليقات على مشاركة الاخ محمد فرحان

"تخوض "اقرأ" الانتخابات في جامعة حيفا لأول مرة منذ انطلاقة العمل الطلابي الإسلامي في الجامعة قبل أكثر من عقد من السنين"

  ومتى ستخوض اقرا انتخابات داخلية  على مستوى كوادرها ولجانها؟

 

"ونصبو من خلال مشاركتنا إلى تمثيل الطلاب العرب جميعا بدون تفرقة في اللجنة" -

حتى اعضاء القلم؟ طب ليش بدكو تنشطرو عنهم في القدس؟

 

لادراج تعليق على هذا المقال 1)اضغط على"مشانق" في اسفل المقال 2)اخترanonym
3) ادرج التعليق مع ذكر الاسم او الكنية

ويستمر مشروع فك الخيوط(الكراكوزية والتي يتحكم الشيخ رائد من خلالها بكراكوزات اقرا)

لادراج تعليق على هذا المقال 1)اضغط على"مشانق" في اسفل المقال 2)اخترanonym

3) ادرج التعليق مع ذكر الاسم او الكنية

 

على الرغم من تحذيرنا للاخ مهند يونس بالا يكون اداة بيد الاخ نسيم و الاخ محمد الفرحان (وهما اداة بيد الشيخ رائد صلاح) لشطر الرسالة, الا انه يأبى الا بث الفتنة في الرسالة. بل وصل به الحال الى تهديد احد اعضاء الرسالة بالا يتعاون مع الرسالة في "هدى القران الشمالي"(هداسا سابقا) و "ما شاء الله على النفاق" (غواتيمالا سابقا) بتوزيع منشوراتها وما الى ذلك بذريعة"هذه الطريطورية تبعتي" (الطريطورية - مناطق النفوذ) .

 

 

ان ملف الاخ مهند يزداد سمنا مع الايام بصفته صاحب اليد الطولى ببث الفتنة في الرسالة ,وان مبادرتنا لتبشركم انها تضع مراقبة مكثفة على الاخ مهند يونس ,وتبشركم بانها اخترقت دائرة اقرب المقربين منه والذين يسربون المعلومات لمبادرتنا طازة من الفرن , وكان مما تسرب من الاخ مهند انه ينوي طر الرسالة نهائيا و رسميا العام القادم , وسوف نقوم بنشر كل ملف الاخ مهند يونس في الوقت المناسب.

وان مبادرتنا تدعو كادر الرسالة الى مقاطعة فعاليات اقرا التي ينظمها مهند يونس لان هذه الفعاليات فعاليات ضرار لا يرتجى منها سوى التفريق بين المسلمين. ولله الحمد فان طالبا جتاويا من "هدى القران الشمالي" وقف لمهند بالمرصاد في محاولته اعلاه بتهديد الطالب وردعه من تنفيذ مآربه الضيقة .

 

 

هذا المقال ادناه ذو نكهة خاصة , وسوف تعرفون لاحقا ما اقصد بنكهة خاصة

 

 

كراكوزات و خرفان في جمعية اقرا

بداية فان الجناح العقلاني (*) في اقرا ( الممثلين ب"مدونة مبادرتنا" )يشكرون جميع انصار و احباب اقرا الذين دافعوا عنها و يدافعون عنها بوجه حرّاس الاخطاء في اقرا او ما يسمى بالجناح الكراكوزي :الراحمين للاخطاء و السامحين لها بالتوالد في اقرا والتعشيش فيها .نصرتم اقرا ظالمة بردها عن تجاوزاتها فهنيئا لكم ادراككم السليم لدينكم

*-تتألف اقرا من جناحين :عقلاني و كراكوزي . يؤمن الجناح العقلاني باعلاء قيمة العقل في اقرا لانه مناط التكليف وهو الفرق بين الانسان و الحيوان , لذا فانه يطالب باستثمار عقول اعضاء اقرا في : المطالعة , اتخاذ القرار ( تصويت, انتخاب ) , حرية الفكر . وبالمقابل يفرض التيار الكراكوزي نفسه على اقرا ويؤكد عدم ثقته بعقول الكادر لذا فانه يحجر عليها ويحوّلها الى كراكوزات بيد الشيخ رائد يحركها بالخيوط الطويلة انطلاقا من مبدا "الشيخ افهم مني , الشيخ يفكر عني"

ان من ابرز التحديات التي تعانيها اقرا هي نظامها الكراكوزو – خروفي (نسبة لخروف) من كراكوزات يحركها الشيخ رائد صلاح بخيوطه الطويلة و تقوم هذه الكراكوزات بتحريك الكراكوزات الادنى منها بخيوط اخرى و هكذا الى ان تصل الخيوط الى الكراكوزات الميدانية التي تجذب خرفان اقرا (هناك من يسميه كادر ) بالحلوى اللذيذة و الافطارات الدسمة

فانه في حركة اقرا لا يسمح لاي عضو لجنة بالتصويت و لا يسمح لاي كادر من كوادرها في الجامعات و الكليات بانتخاب ادارته , بل ان القرارات التي تتخذ في اللجان ما هي الا توصيات ترفع الى اللجان الاعلى منها الى ان تصل الى الشيخ رائد صلاح بجلاله ,واما الكوادر الطلابية فان اقرا تعيّنها تماما مثل مخاتير فترة الحكم العسكري في بلادنا

ففي منتدى اقرا مثلا, فقط 4 مشرفين يحق لهم التصويت , واما ال 25 مشرفا الاخرين فانه لا يسمح لهم بالتصويت مع ان منهم طبيبين ,شيخين , محامي , معلمين, اكاديميين و طلاب جامعات .يحرم ال25 مشرف من حقهم بالتصويت حتى على ابسط القرارات مثل حذف مقال..

يبرر الجناح الكراكوزي في اقرا حرمانه لاعضاء لجانها من حقهم بالتصويت و من حرمانها اعضاء كادرها من حقهم في انتخاب ادارتها بانها :"جمعية مسجلة في وزارة الداخلية الاسرائيلية "

وهذا الجواب يدل على الافلاس الفكري الذي يعيشه هذا الجناح الكراكوزي فانه و بعد ان كان يدعي ان اقرا جمعية اسلامية اخذ يدعي انها جمعية تسير في اطار قوانين وزارة الداخلية الاسرائيلية وتخلى عن تعريفها الاول وكأنه هرب من ظلم الاسلام الى عدل وزارة الداخلية الاسرائيلية

. ولكن تعالوا بنا نرى تهافت هذا الادعاء :

1. تسمح الجبهة , التجمع و ابناء البلد لاعضائهم بالتصويت في الجامعات و انتخاب اداراتهم الجامعية على الرغم من كونهم احزابا و ليس مجرد حركات او جمعيات . من بربكم يطبّق الاسلام :الجناح الكراكوزي في اقرا الاسلامية ام هذه التيارات العلمانية؟ !

2. الا تثق بالقدرات العقلية لكوادرك يا ايها الجناح الكراكوزي؟ ! لماذا تشك باقرب الناس اليك؟!

3. يتخذ الاطباء ( المشرفون في منتداك) قرارات تفصل بين موت و حياة المريض ويتخذ المشايخ ( المشرفون في منتداك) فتاوى تفصل بين مصير الانسان في الحياة الاخرة . هل القرارات التي تتخذونها في منتداكم اكثر تعقيدا من القرارات التي يتخذها المشايخ و الاطباء؟ !

4. ان هذا النظام الكراكوزو - خروفي يؤدي لاتخاذ معيار الطاعة العمياء ( لا المعايير الموضوعية)لترقية اتباعكم في هرم اقرا , ولذا فانه كلما زاد منسوب الطاعة العمياء للتابع يزداد احتمال صعوده في الهرم حتى لو لم يمتلك المقومات الموضوعية لمنصبه مثل :الثقافة . لا يخرّج هذا النظام قيادات بل اتباعا كالخرفان لا يحق لها ابداء رايها او النقد

5. وبما انه يجب على التابع ان يكون مطيعا للكراكوز الاعلى منه , فانه كلما زاد التشابه بين التابع و سيّده فان احتمال ترقيته اعلى .لذا فان صعود هرم اقرا يؤدي الى تراكم النسخ المتشابه من الاشخاص و الافكار , بذلك تكون اقرا تستنسخ اتباعها و كراكوزاتها مثل النعجة دولي

6. واذا تكلمنا عن نسخ متشابه و استنساخ فاننا سنصل بسهولة الى جمعية ينعدم فيها الابداع لانه سينظر اليه على انه بدعة و مؤامرة ستؤدي الى الفتنة ومن هنا فان التحجر و الانغلاق الفكري سيكون الخبز اليومي لاقرا

7. ومن لا يستطيع تفصيل نفسه وفق نسخة الشيخ رائد صلاح فانه لن يكون بامكانه الشعور بالانتماء لاقرا .وهذا هو سبب هجرة الطلاب متسعو الافاق الى افاق اكبر من ضيق افق اقرا

ونرجوا هنا من اخواننا في باقي التيارات الطلابية الا ينسبوا تصرفات هذا الجناح الكراكوزي للاسلام , فان الرسول – وهو الذي يوحى اليه من ربه - نزل عند راي الاكثرية قبيل معركة احد والذين راوا ان يبادروا المشركين خارج المدينة بعكس موقف الرسول الذي راى ان يرابط المسلمون في المدينة بانتظار العدو . ان قضية اقرا هي مجرد قضية هوى السلطة

يا كراكوزات اقرا فكوا الخيوط الكراكوزية و اطلقوا العقل !!

امنحوا اعضاء لجانكم حق التصويت ! وامنحوا كوادركم حق انتخاب اداراتهم!

ان كوادر اقرا و اعضاء لجانها ليصرخون معا : ما بدنا كراكيز .. بدنا قادة مثل شافيز

يرجى من القراء التواصل مع انصار اقرا عبر مدونة مبادرتنا (ابحث غوغل " مدونة مبادرتنا") ومشاهدة فلم "اقرا - الحصاد المر" , وباقي الافلام حول الابداع (وابحثوا بانفسكم ان كانت اقرا تثير مناخ الابداع ) لتكتمل الصورة , ويرجى من اعضاء اقرا افتتاح مدونات والتعبير عن ارائهم بحرية و تفويت الفرصة على مقص رقيب العقول في الجناح الكراكوزي في اقرا (افتتاح المدونة سهل , بسيط, مجاني, لا يحتاج لخبرة حاسوبية بتاتا,افتتح مدونتك في موقع بلوغر او مكتوب )

واننا لسوف نستمر في حملتنا ضد الشطر الكراكوزي في اقرا حتى يعطى كل ذي حق حقه بالتصويت , وحتى يرفع ذات الشطر سيف فتنته عن رقبة حركة الرسالة .وقد علمنا من تسريبات ان الشطر الكراكوزي سوف يشطر الرسالة رسميا و نهائيا في العام الدراسي القادم

وتذكروا يا ايها القراء قبل تعليقكم على هذا المقال الاهتمام بالفكرة لا الشخص فان "العقول الصغيرة تهتم بالاشخاص و العقول الكبيرة تهتم بالافكار " ,وتذكّروا انكم صورة المرآة للبرنامج "التربوي" المثير للجدل في جمعية اقرا

• المطالع بن الكتاب – يعتبر من ابرز قيادات التيار العقلاني في اقرا .ارّخ لحركة الرسالة في تقرير لا زال يعتمد في جوانبه التقنية من قبل اقرا بصفته التقرير الوحيد عن الحركة الطلابية الاسلامية في ال 48.كتب ما ينيف عن 100 مقال عن حركة الرسالة واقرا .انتج فلمين عن هاتين الحركتين( في"مدونة مبادرتنا").شارك في مؤتمرين لاقرا كمراقب ,وشارك في معسكري اقرا وقدم فيهما محاضرتين عن الاعجاز العلمي .عضو لجنة مسابقةمساعي (الاعجاز العلمي في القران والسنة ) في اقرا. اول من ادخل الى قاموس اقرا المصطلحات:المطالعة , تفعيل الكادر ,الابداع, الشورى, الحوار, النقد الذاتي .صاحب افكار المشاريع: " التوجيه الدراسي لطلاب الثانويات" في اقرا ,"افتتاح منتدى للمطالعة في منتدى اقرا ","البرنامج الثقافي "والذي مسخته اقرا الى برنامج "تربوي" لا هو يربي و لا يثقف.و شارك في مؤتمر اقرا 2006.8 بورقة عمل بناءا على طلب رئيس اقرا الاخ نسيم بدارنة و الاخ ايمن جبارين (احد مؤسسي اقرا وهو من سماها بهذا الاسم ) وكانت الوحيدة في ذاك المؤتمر .تم اختراق منتداه بسبب مطالبته بحق التصويت في هذه الورقة بعد تقديمها باسبوعين 3 مرات ولذا اضطر لاغلاقه ويكمل مشروعه الحضاري في " مدونة مبادرتنا" و10 مدونات مرآوية (اي ان المقال ينشر بالتزامن في 11 مدونة(!!) لاحباط المخترقين).تنشر فيها -بالاضافة للمقالات الطلابية - مقالات حول الابداع ,العولمة, تلخيص كتب,مقالات حول الحوار و النقد الذاتي وافلام انتاج ذاتي بذات المواضيع

لادراج تعليق على هذا المقال 1)اضغط على"مشانق" في اسفل المقال 2)اخترanonym

3) ادرج التعليق مع ذكر الاسم او الكنية